簡釋：

   一句善言，即是一種行善布施，即是止一惡念，斷一惡行。所謂正語帶來光明，可以使週遭的人、事、物趨向光明面；然負面的言語，不僅會讓自己難以立足於社會中，亦給周圍的人帶來痛苦與傷害。

「修行」者，由「心」修起，不拘「時間、空間」，皆具非凡之「慈悲心、倫理觀、道德觀」，以及具有「喜捨心」。讓您由「凡俗之人」，徹底脫胎換骨，改變身心意和人生觀，最終有慈悲心、包容心、喜捨心、博愛心。若具備此等心，則具足智慧，必將「貪、嗔、痴、欺騙、枉言」捨之。少造一份惡業、多造一份福田，深信日子會過得更充實，人生會活得更有意義，且能留德給後代子孫。

解意：

乙酉年道理文『文其九』﹕「文言不正斷後路」中，我們曾經講到身、口、意三業當中，口業最易犯，其包含「妄語」、「兩舌」、「惡口」、「綺語」。所謂「言多必失」，在日常生活中，每一個人對事物的見解均不同，當無法以包容之心去面對時，便易生磨擦、互相批評，是非焉然產生。

另外在乙酉年道理文『文其二十四』﹕「好話多講福在身，壞話多講傷子孫。」中，我們也曾經提到語言是人類彼此間溝通最常見的橋樑，但是說話是一種藝術，更是一門必修的課題。所謂口業，有善有惡。造善的口業，可以得到美好的福報；反之，造惡的口業，則會損己且傷及子孫。

俗話說：「水能載舟，亦能覆舟。」同樣是說話，可以造惡業，也可以造善業。如果我們能夠守口慎言，身旁的助緣便會越來越多，一旦善緣增長成勢，惡緣自然會減少，處事就能無礙，人際關係也就平順、和諧。

在言說當中，要切記一切適中合宜，則為人處世方能圓滿、圓融。我們若在日常生活中，常能深自覺察、覺照自己的言語、動機、時機是否恰當，同時謹守說善語、正語、真語等，則必得眾善緣相助，處世自然順利無礙，事事吉祥如意。

星雲法師：「動亂的產生，以語言為先鋒，人惹禍害，也以語言最為厲害。」正直的語言能去除綺語，柔軟的語言能去除惡口，和合的語言能去除兩舌，實話的語言能去除妄語。語言最容易積德，比如，看到人家做善事，發言讚美；見人為惡，善言規勸；人有爭訟，做和事佬；人有冤抑，協助辨明。不揭人隱私，不自讚毀他，這都是善德之語。

「種善因，得善果」，造善業決定有善報，造惡業一定有惡報。因此，起心動念出自於真誠，出自於為眾生，絕對沒有私心，絕對不為自己，這是真善；雖然為別人，真正的目的還是為自己，這是惡，不是善。

行善是與人廣結善緣，以慈悲救人的愛心去造福人群、淨化心靈。相信對國家、社會、人心定會有所助益。修行，則是修改自己的行為，端正自己的行為。一個經常行善的人，如果時常思維，自然行為就端正了。在人生過程中，修行與行善兩者片刻都不能停留。因生命與時間都是不等人，故需要同時間併行去做。