聖理時間﹕丙戌年五月二十二日

尊駕聖稱﹕觀世音菩薩降文

       文其十三：「報恩不如行德」

簡釋：

 知恩報恩是做人的基本道理，促成社會和諧的要素。我們若僅知報恩，尙嫌不足，應以憐憫之慈悲心力行功德。因為積善行德，可以蓄養成自己的厚道，將來後福無窮。

解意：

現今科技發達物資豐富，民生享受前所未有。但社會反呈現父子反目親友成仇，處處可見違情悖理、作奸犯科、殺盜淫妄等亂象。究其病根，主要在於：無慚愧心，缺乏知恩報恩的人生觀。

知恩報恩，顧名思義，即是飲水思源，做個有情有義的人。這個社會：父子、夫婦、師弟、朋友等有著密切的關係，彼此之間構成利益的共同體，任何一個人不能脫離社會而獨存。

知恩報恩是促成社會和諧的要素。佛教五戒十善的法門，也是本著人類共欲，以實現和樂善生而施設。佛說「以己度他情」，我求安樂，他人也求安樂；我不要他人傷害，我怎能去傷害他？儒家說「己所不欲，勿施於人」。佛教的慈悲戒殺，便是出發於克己利他的仁心善行。

 人基於人本的立場，對父母、師長、眾生等對象，或可多少做到知恩報恩，但因偏離佛法，缺乏大乘的大悲心、菩提願和般若慧的引導，可以斷言，一切報恩善行，不過是有漏的生死業，充其量僅為人天福行而已。

大家感念父母與師長培育之恩，就是恩田；報三寶恩，報四重恩，就是敬田；悲憫眾生，就是悲田。如今我們要報恩，就須先具備了這三種功德，就是種大福田。因為「福田」，是可以為大家將來獲得福報，就好像播田撒種可以得到豐碩的收獲一般。

我們救濟人家、幫助人家，必須出於主動之誠心，以憐憫之慈悲心行布施，不帶絲毫的條件去助他。同時也不要因此而居功自傲，能夠無所求地施捨、助人，才是真正的布施。慈悲的本質，是將自己的福餘，施捨於欠缺的眾生。因此慈悲喜捨，才能襄助欠缺福報眾生。能甘願施、甘願捨，必是滿心歡喜的真誠布施，無帶任何的企求。

「施恩不求報。與人不追悔。所謂善人。人皆敬之。天道佑之。福祿隨之。眾邪遠之。神靈衛之。所作必成。」無私、無條件的布施，果報就殊勝。如果布施時附帶條件，果報往往不如意。不求報、不追悔是智慧；幫助別人而附帶條件，就是沒有智慧。經文：「若菩薩不住相布施，其福德不可思量。」我們施恩予人，若存有「我施恩」的心念，就著相了。

因此，盡心盡力幫助他人，養成自己的厚道，後福無窮。若常如是做，你在社會上就建立公信力，以後做事就有很多人擁護、幫助。你幫助別人是修因，別人幫助你則是果報。眾生若以布施化貪，以慈悲化瞋，以智慧化痴，自然可以改善自己的運程。此外，受持五戒，奉行十善，可以改善個人行為，淨化身心，扭轉惡運，獲得前程似錦的好運。若想徹底改善命運，還要廣修福慧。因為有福無慧，只是痴福，福盡還墮。反之，有慧無福，變成窮慧，難免貧窮困苦。所以廣修福慧，是徹底改善命運的無上法寶。