聖理時間﹕丙戌年二月二十六日

尊駕聖稱﹕皇媽娘娘降文

文其三﹕「在家修，方便修，出家修。」

簡釋：

修行乃人的一生中重要的一環。修行，就是修正自己的行為與思維。所謂「人成即佛成」，修行就是要讓自己做人無虧於天理、無負於人道，如此才是真修行！無論是在家修、方便修或出家修，都要明白心性的道理。這一念心就是靈知靈覺的佛性。要修行首先須能覺察自己身、口、意三業的一切活動，並能檢討反省，知過能改。

解意：

修行不光是誦經、持咒、念佛、參禪，如果天天誦經拜佛，卻滿腹的貪瞋愚癡、自私執著，這種效果也是枉然。修行固然需要，修心更為重要。因為行正心不正，有外無內，表裡不一，如此根本不能稱為修行。若能修行，也能修心，則內外如一，誠於中，形於外，凡修必能成。

我們不管修行或修心，應從日常生活修起。食衣住行之間、做人處事之間、舉心動念之間，都必須修行。凡是做事勤勞負責，求全求成；做人誠實正直，求真求圓，這就是修行。

「修」者，反樸歸真，而非愈修愈流於形，乃至沽名釣譽。由「心」修起，不拘「時間、空間」，皆具「慈悲心、倫理觀、道德觀」及「喜捨心」。事實上「修心」，讓您由「凡俗」，徹底脫胎換骨，改變身心意和人生觀。少造一份惡業、多造一份福田，深信人生會活得更有意義，且能留德給後代子孫。

  出家可以修行，在家也可以修行，端看個人的願力與因緣。出家的責任，是弘揚佛法、傳承如來的家業。在家居士雖然也可以弘揚佛法，但以護持佛法、供奉神佛為主；從過去到現在，都是如此，兩者的責任不一樣。

佛陀化世的本意，是希望眾生都能勤修戒、定、慧，以消滅貪、瞋、癡。佛法的根本目的，並非是要從諸法中辨別清淨與不清淨，而是由淨化內心以徹底改變我們對世界的錯覺。可是修持戒、定、慧並不簡單，在家人、出家人各有各的修法。比較起來，出家修行的障礙比在家少，而出家修行者發覺的障礙當中，心障又比業障多。在家修行，易於修福業，不利於修慧業；若在家人其本身具足福德，則修福業更是方便了。修福業能感得欲界天的人天福報，六度中的布施、持戒、忍辱都是修的福德行。

承天禪寺老和尚對出家弟子開示：「念佛、為常住貢獻心力、利益眾人，這便是修福慧，可直了生死。若僅是為了自身的利益，不為眾人，以後會墮下去。我也是在為眾人，修眾人福。」海濤法師在『真愛一生』中提及：｢修行佛法，就是要培養我們對一切眾生的關懷。｣所謂的修行，就是快樂的修行、愛的修行、正念生活的修行。為了要得到快樂，為了要保持正念慈悲心，在生活當中必須培養快樂和愛的能力，必須去種福田，所以修行不能離開日常的生活。

修行，應該是一種心性的鍛鍊，一種透過觀照的工夫，去防非止惡，開發一切善法，達成圓融的、究竟的精神世界的方式。不論你如何稱呼修行的名相，不論用何法去修行，它的結果其實是相同。