聖理時間﹕丙戌年二月初五日

尊駕聖稱﹕觀世音菩薩降文

文其一﹕「新運新福氣，善行多佈施。」

簡釋：

新年新希望，人人都希望在新的一年當中，能夠獲得新的福氣。然人皆有命，係屬於先天的，較難改變；運則可藉由行善加以改善。財布施者得財富，法布施者得聰明才智，無畏布施者得身體健康，壽命增長，皆能獲得好運與福氣。

解意：

布施是一種付出，首在發心，是一種捨己為人的發心。常存此心，在付出時，心中自然、法喜、平靜，當下心中對所做的布施又不執著，便是最高的菩薩行。本著這樣的發心而布施，就是一個慈悲的發心，人際關係自然圓滿，週遭都是善緣、助緣，這樣的人生也就會愈來愈順遂、愈過愈光明。反之，我們行布施便掛念著自己做了一件善事，也期望著別人有所回應，或希望馬上有好的果報。一旦不如己願，又怨天尤人，這種有所求的布施，屬於一種貪著，將離不開貪求的煩惱痛苦。

布施是要我們放下貪念，若不能放下貪念，有所求的布施是有限的功德。無所求的布施才是真正的功德，才能獲得無盡的福報。『易經』：「一個人不積善，不會有妤名聲的。一個人不積惡，不會有殺身大禍的。」『佛經』：「為善必昌，為善如不昌，必有餘殃，殃盡乃昌。為惡必殃，為惡如不殃，必有餘昌，昌盡乃殃。」所謂「善報」，並不一定全都是明顯的喜事，例如升官發財、五子登科，有時會減輕惡報或劫數。此外，所謂「惡報」，也不一定全都是明顯的劫數，例如本應享受的福報，卻提早去世，本應享受的功名，卻名落孫山，本應享受美滿的婚姻，卻無法白頭偕老。同時我們也不應認為一個壞人一時沒有遭受到公認的壞事，就認為沒有因果報應。

有人認為有錢才能行善，而且捐出的錢越多，功德就越大。其實這種觀念並不正確，因為捐款僅是財施，只是各種善行項目中的一種。星雲法師：「佈施法門多。初品錢財與物質，中品發心力供養，上品隨緣說好話，上上品歡喜與恭敬。」，用錢佈施只不過是最起碼的善行而已，而其他不花錢而且更有意義的善行可說非常多。

  行善一事可以說是「願或不願」的問題，而絕對不是「能或不能」的問題，因為一個人只要具備善心或助人的意念，那麼只要對於需要幫忙的人施予援手，則不管是用物質或精神．只要使這些不幸的人得到溫暖、安慰、喜悅或智慧，便可以說是一種善行，因此對一個飢餓的災民施予麵包、衣物、醫藥、金錢固然是善行，給他一個親切的微笑、關懷、鼓勵、希望、信心等精神方面的支援，也同樣是善行。

一個人不管做了多大的善事，積了多少的功德，一旦遇到了命中註定的劫數，大都還是無法完全逃避，不過這時候卻可以使受苦的程度，依其功德的大小酌量的減輕。我們千萬不要有錯誤的觀念，認為做了善事就可以永遠不會有意外或劫數發生，同時也千萬不要認為只要行善，過去所有的惡因便會一筆勾銷，這是不可能的。

一個人如果熱心行善，對社會貢獻特多，行善的結果必能消解冤孽，減少惡報的程度，而長期熱心行善的結果，更可以逢凶化吉，使劫數消彌於無形。今年是丙戌年，又逢非太平之年，誠摯的希望在座的各位善信大德，深自體會觀世音菩薩降文旨意，人人多加善行布施。如此，便會給自己帶來最佳的福運。