討食鳧趨靈性通，游魂數代葬心中，

群生苦短空添色，客想觀魚色亦空。

「色即是空，空亦即色」這句佛經名言，包含著很深的哲學思想，

一般人包括文人們都依中文字眼解釋，認為色就是指色情、色相。空就

是虛無或烏有，說某人看破紅塵，四大皆空，去出家做和尚了。

其實色並非女色,而是呈現眼前的表相。空也非虛無烏有，而是形成

表相的元素及過程。認識此言的真正含義，還得從佛教的基本教義說起.

佛教的教義,主要是所謂的"四諦",即苦、集、滅、道。苦、集二諦闡明人

生的本質及形成原因；滅、道二諦指明人生解脫的歸宿和解脫之路。

具體地說：

苦諦是人生在世看著是苦，人生有“生、老、病、死”等多種苦，以

及無數的煩惱。

集諦是對造成痛苦和煩惱的原因的分析，認為宇宙萬物及現象不能

獨立存在，而是由多種因素集合而成。既然如此，那所有實體便沒有單

獨的“自性”不但具有”自性“而且具“共性”佛家稱為“諸法無我”且認為，

一切事物都是變化無常的，稱為“諸行無常”這便是空的主要內容。

滅諦是佛教的最高境界，也就是涅盤。達到熄滅人生苦難煩惱，

超越生死輪回。（注意，超脫生死並非等於是輕生，佛教是看重生命的）

道諦便是通往涅盤之路。方法歸納為“戒、定、慧”。 “色即是空,

空即是色”出自〈摩訶般若波羅蜜多心經〉，原來四句：色不異空，

空不異色，色即是空，空即是色。這是佛教的重要思想，簡單的說色是

指一切能見到或不能見到的事物現象，而這些現象也因人而異感受不同。

空，上面說到是產生現象的多種因素和緣由，是事物的本質。比如

說，一篇文章要呈現在讀者面前，首先需要人的思想，紙筆，及傳媒工

具，不能單獨成立，說白了，文章這種表像就是“色”而產生這種“色”的

因緣，諸如人的歷練、思想等便是“空”，人如果沒透過經驗法則產生創

意，或沒有紙筆等這種空，便不會產生文章這種“色”而我們的每個人的

個體也信賴于父母的因素，以及所看所想所食的種種關係而成立的。所

以，色非女色男色，空也非虛無烏有。

色即是空，讓人們認識到事物的現象，各人身心的感受隨大宇宙的

時間延遞，諸多的苦和煩惱不會一成不變的，但也無法否定曾經的有。

空即是色，則由事物的共性，因緣關係，讓人們知道因果報應，善

惡迴圈。所謂：要知有前因，才會產生後果。便是空的緣由關係及多種

因素合成的最好說明。

只有認識到了“色即是空,空即是色”的因果報應，善惡迴圈，才能讓

人行善並以自身個體的德性度人，並真正關心世間萬物，以自身的身體

力行，通過“道諦”的“戒、定、慧”達到超脫解除苦難，放下煩惱。

而這種力行過程中，佛教還注意到“悲”，所謂大慈大悲大概相當於儒家

的“仁”，總的說來，“色即是空,空即是色”是勸人向善，往前走的基礎。

微小生命但還是有靈性，一早、遠遠看到主人、就趨前十分歡欣的搖尾巴。

通常小魚的壽命都不長，且、柔弱瀕死的体態，一次又一次印記我腦海裡。

想想、或許我養魚的知識不夠或不用心，那就何必為了貪圖一時的執著呢？

你問：為何沒魚了、還在打水打光？因為我心中隨水流會浮現美魚游姿也！

小さな魚が食を求めるのは時喜びに躍り上がる形、利口な動物です、

しかし寿命が短くて、すでに何度ものさまよう亡霊を目の当たりに見て、

綺麗な実体の得なのは時空で悲劇の過程だ、

もうあなたと私は頑固な気持いらないのを分かる、

水の音を聞いた今に、魚の水泳を見えることができましょうか？