紅塵千里闖，總想阜財掏，

減料偷工騙，更名加倍糟，

冥冥終報應，日日啟災牢，

富貴浮雲路，淵明節守高。

浮世の色々な楽しむの誘惑が絶えずに成長する、

皆方は手厚い幸福と富貴を得たい、

ある手抜き詐欺の建築家、

常に名前が新しいと変えて営業を続ける、

でも天理に反することをしたはきっと報い来る、

実は毎日自分の牢獄を建築しているのです、

こんなに富貴はいつも長く持ちができないよ、

ただ良い名声を残して伝わるこそ高明することだ。

浮世的各種享樂的誘惑不斷成長，

大家都希望能得到豐厚的幸福和富貴，

如今卻有偷工減料詐騙的建築家，

不斷地藉著改換新名字而持續營業，

但是做了違反天理的事一定會返相報應，

其實做壞事是每天都在啟動災禍及為自己建構監獄，

這樣的富貴總是過眼雲煙不會長久的呀！

只有本諸善念，潔身自愛，留下好的名聲才算高明。

 　『陶淵明 不為五斗米折腰』的典故，最早見於宋書的陶潛傳，其中說：郡遣督郵至縣，吏白應束帶見之，潛難曰：我不能為五斗米折腰向鄉里小人。乃即日解印綬去職。督郵這一種官，是專門來考查縣令治績的，使做縣令的大為頭痛，可想而知。

《三國演義》中記張翼德怒鞭督郵，讀者們的同情完全放在張飛一面。陶淵明沒有燕人張翼德的臂力武功，鞭他一頓是不成的，但想到此人討厭，不見也罷，於是辭官不幹了。至於(歸去來辭)的序文中說辭官是為了妹子的逝世，大家說那是托詞，只是為了免得惹禍。

現在北京故宮裡藏有王莽時代的一隻量器，劉複根據這只量器推算，王莽時的一鬥只合今日二市升弱。又據隋書記載，王莽的銅斛約當曹魏斛九鬥七升多，兩晉南朝的鬥斛之量是承繼曹魏制度的。依此推算，陶淵明那時(東晉末年)的一鬥大致與今日的二市升差不多。那麼，陶淵明的五斗米，只有今日的一市斗米了。

近來我國學者的歷史研究，非常著重歷代的生產、消費、分配等等經濟生活，與從前重視帝王家譜、個人英雄、家族門第等大不相同。因之古代的經濟資料，也整理出來很多。據學者考證，東晉時地方官的俸祿一年大約為四百斛，即四千鬥(古代一斛是十鬥，到南宋賈似道時才改為五鬥。廣東一帶很少用斛，但在江南，解放前“斛”的使用是很普遍的)。陶淵明的“五斗米”，如說是年俸月俸當然絕不合理，就算是日俸，也還是太少。那麼其中原因在什麼地方？

繆鉞先生發表在“歷史研究”的一篇文章中，提出了一個很新的、也頗令人信服的見解。歷來大家都認為“五斗米”與陶淵明的俸祿有關，如孟浩然的京還贈張維詩中說：欲徇五鬥祿，其如七不堪！可見唐人或有這樣理解，但繆鉞那篇文章中卻說，五斗米是當時知識份子一個月的糧食。

他根據史書上的資料證明，南朝士大夫的食量，大概每月五斗米左右，約當今日的一市鬥(這數位和今日做腦力勞動的知識份子大致也差不多，這裡一個普通家庭，成員都不做體力勞動，一家三口，一個月吃五十多斤米也夠了)。所以陶淵明說“不為五斗米折腰”，就是說：我一個人每月有五斗米也就可以飽了，再多的也不需要。我回去過田園生活，雖然勞苦些，還是可以夠吃，何必要做縣令，逢迎這些沒有品格的小人。

他的飲酒詩第十首寫道：「在昔曾遠遊，直至東海隅。道路回且長，風波阻中途。此行誰使然？似為饑所驅。傾身營一飽，少許便有餘。恐此非名計，息駕歸閒居。」最後這四句，正是說不能為了區區一飽，因而影響到名聲。看來“不為五斗米折腰”，應該解釋作：不能為了區區一飽而折腰。而不是解釋作“不能為了五斗米的官俸而折腰”。再者，後者這樣解釋，似乎陶淵明語意之中有些嫌官太小，推論起來，如果有了高官俸祿，他的腰就不妨一折再折了。事實上陶淵明歸隱之後，朝廷曾征他做官，權貴曾和他交結，他都婉辭謝絕，可見他並非嫌官小而不為。

(不為五斗米折腰摘自)http://news.ifeng.com/history/zhongguogudaishi/detail_2010_08/24/2208613_0.shtml