紀錄：謝純靜
前   言
此次參訪團為「首屆海峽兩岸中小學教師文化交流研習營」，是「社團法人台北縣市教師會」與「北京師大各級學校」做「文史研習暨教育交流研討會」性質，其特出處為此次是首屆海峽兩岸中小學教師文化交流的活動。本活動在中國方面由北京師範大學統籌邀請，台灣則有六十五位校長、教師等教育界工作者的參與盛會。
此次活動目的，是認知到海峽兩岸的文化是同根同源，在吸取國際教育新元素、新理念所進行的教育革新上，各有特點、所長有異。藉著海峽兩岸中小學教師之間的學術交流開展，互相觀摩、彼此借鏡，在深入研討中華傳統文化的座談中，因溝通而了解、藉互動而凝聚教育的力量，對於教育事業的提升與開展、教育品質的精緻與專業、教育理念的展現與落實，因優勢互補而共同發展以嘉惠學子，具有特別重大的意義。

相見歡──7月14日（星期二）
在壯觀新穎的北京機場的熱情接機後，一行人分兩輛車浩浩蕩蕩又滿心歡喜的展開為期八天的北京行。
    車行當中，教師中心負責人鄭海勇老師介紹著2008年奧運是城市市容變化的分水嶺；從高速公路下來後開上二環路──這過往的明代城牆啊！當初拆建時，梁思誠、林徽音曾極力反對，痛心疾首於對古蹟的破壞，惜為建設之大勢所趨而無奈。道路沿著人工溝渠向前，溝渠兩旁垂柳依依，不時有綠地花園穿插其間，看得出用力於都市綠化的著墨。
夕陽餘暉映照在寬闊的北師大校園中，附近住家的人們帶著剛學步的娃娃在草地上嬉戲、溜著滑板的孩子快樂的穿梭來去，儀式簡單卻氣氛和樂的團體照就在這夏日黃昏的北師大校園開拍，「一、二、三，喀擦！」交流活動就此展開了序幕！
        
大伙魚貫的進入北京師範大學英東學術會堂三樓會議室，舉行簡單的歡迎式。
        
首先是北師大副校長樊秀萍女士至歡迎詞：         
 
「海峽兩岸經貿文化論壇」甫剛結束，繼之展開「首屆海峽兩岸中小學教師文化交流研習營」，實具特別意義。海峽兩岸是同根同種，北師大──前身是1902年的京師大學堂師範館──是中國歷史上首先致力師資培育之處。一百零七年的發展中，先後培養了二十一萬名優秀師資；李大釗、錢玄同等名師均曾講學於此。現在朝全面整合，要支持各級、各類學校交流，加強師生互訪、構建交流平台，期提升兩岸教育品質。
北師大與台灣的台大、台師大、輔大等均已簽署高校交流與合作協定，已有近四百餘人訪台，台灣亦有約八百餘人訪問北師大；前不久北師大和輔大還共同舉辦詩詞吟誦活動，交流活動堪稱頻繁。
今天特別請到漢語文化學院的院長許嘉璐先生來為各位演講，他在世界七百零八個地區，建立了五百多個孔子學堂；這一場思想的盛宴，將更有助兩岸教育的傳承。在此先預祝此次活動圓滿成功。
 

接著由台灣台北縣市教師會的帶領團長江文隆老師致詞：             
 
江老師首先以渾厚的嗓音，唱出台灣人人耳熟能詳的歌仔戲「我身騎白馬過三關」的優美曲調，獨特輕鬆的開場方式，瞬間便抓住了在場與會人士所有的視聽。接著江老師以薛平貴收到血書後放下一切，直奔中原尋妻的愛情故事，講到原來最台灣化、最本土化的其實正是中國文化的底韻；從小愛看的布袋戲「史艷文」戲碼，亦是傳統中教忠教孝的民間信仰。「文化上的分離才是永遠的分離」，台灣課綱的改變，將中國歷史企圖變成外國史，造成學生因陌生而產生隔閡，
 
事實上全國人大的許嘉鏴先生說過：「民族傳統文化，是各民族走過的腳印，丟掉了，就不知該往哪裡去！」
這次「首屆海峽兩岸中小學教師文化交流研習營」的計畫，約一年前即在國台辦馬處長的大力奔走下開展。由歌仔戲的「身騎白馬過三關」到星光幫改編成流行歌曲，粱祝的小提琴協奏曲亦感動了不少台灣年輕學子，這文化的傳承與創新，正是「國共論壇」議題的具體實踐。今天大家以文會友、各抒己志，如手足的友誼播下文化的種子。北京、台北，千山萬水，但已由早期的「橫眉怒對、漢賊不兩利」，到「眉來眼去、暗通款曲」，再至今天的「春色無邊、高潮迭起」，有了開始，何愁未來？祝願今天是一切美好的開始！

此刻已是晚間6：30，在大家引頸中，是政治家、是教育家、也是社會活動家的許先生緩緩站起登台講演：      
北京歡迎大家，北師大歡迎大家，我歡迎大家！
之前才因我執教五十週年，由七十名博士以上的學生，在香山開了個有關我的學術成就研討會，事實上我是一個平常人、平凡的教師，不過是承接古代文化傳統；古人有「立德、立功、立言」的三不朽，可沒聽說「立碑」的啊！這教書的工作，「做」是本分，「不做」是缺憾；忝為同行，在此向大家表示敬意！只要是教師，或在教育局、教師會等為教師服務的工作，都值得尊敬，因為教師是蠟燭，在傳遞擴散民族的核心、民族的靈魂；可能有人沒有進過總統府，卻都進過學校，教師的工作在締造未來，民族的未來。鳳凰衛視曾經在專訪中問過我，在諸多頭銜中最喜歡哪一個？我毫不遲疑的回答：「先生！」先生即老師，將來若有機會再選擇工作，我一定仍選擇「教師」一職。即使我的子女在其專業中有傑出的表現，但若干年後在不知不覺中，仍都轉為「教師」。「永垂」是事業的延續，是精神的永恆，故我要向各位致上同行的敬意。
「兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。」是歷史的必然，是時勢必然的發展。我想兩岸的交流可有政治、經濟，甚至軍事上的交流，但影響最大的是「教育的交流」。教育的本身即是文化，支撐文化大廈的棟樑便是教育，至於戲曲、電影、音樂等交流，都是教育交流的延伸與深化。
教育是什麼？本質是保持、傳承和創造文化，今年海峽兩岸不約而同的紀念五四運動，而五四運動真正的骨幹是北京師範大學，當時反對二十一條、讓教育部開門放學生進去的，是北京師範！在文化的創造上有開路之功，我們是保持、傳承和創造文化主體中的人物！在經濟全球化浪潮的立即主義、享樂主義、物質主義與科技至上主義下，人們對享樂、私心、科技的崇拜中，已然發生或思想上、生活型態上各種社會現象的改變，所以經濟全球化是雙刃劍，智者當驅其弊、避其弊，但是方法為何？就是人倫、文化、道德、哲學，教育者當將中國幾千年的智慧，化為孩子聽得懂、聽得下的內涵。五四運動衝破了舊的束縛，其實當時的陳獨秀、胡適之對德先生、賽先生並不了然，孫中山先生於1924年在廣州中山大學中山堂做了十六場講演，詳細闡述三民主義，民主是基於中國文化，是自己的民主，不適合西方的三權分立，實則我個人對孫中山的敬佩不僅於此，客家人常說「我們是唐山客」，唐山市有一座小山正是唐山，李世民征遼東時駐蹕於此，為祠堂賜名，中國人的每個祠堂都有來源，這本身即是意蘊文化。
在經濟大潮中，人們上了「歐洲中心論」的當，將民主簡化為「自由、平等、博愛」的口號下，發生了人類兩次最慘烈的屠殺、多年的冷戰、伊拉克戰爭，故西方思想家自六十年代以來，就以哲學、歷史學等主流意識，對西方二百多年來的觀念進行解構、批判，但也因此困惑向何處尋答案？現在他們向東方靠攏，探尋著以儒家為主幹、道家佛家為枝幹的中國文化，一生二、二生三、三生萬物的合諧觀念與人倫「孝」的觀念。很多民族在被放大的「民主與科學」的浪潮下備受衝擊，如今教育界要深沉思考的是：如何振興、保持並創造中華文化，使內化至每一個人的心，以「我是中華文化的傳承、我是炎黃子孫」為傲？

 
第二天──7月15日（星期三）
上午9：00開講，演講題目是「水中月：從佛教看管理」，北京師範大學管理學院講師  沈立
一、禪本天上月，說是水中月
    「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」佛教在管理中是江、是河，而不是水中的月亮。維特根斯坦說：對哲學要做出獨特見解的看法；唐朝王維對《維摩經》極其崇拜，文殊更因摩詰居士「此時無聲勝有聲」的沉默見解而折服。聖賢說法，聖賢靜默！──這是佛陀說聖賢的兩種生活方式；以現代物理學的光譜來看，證明佛教說的「盲人摸象」與俗話說「門縫裡看人」是有其現象的；老子更說過：人要知還要知不知。米蘭昆德拉說神的拈花微笑，是以心傳心！教育的最高境界是佛陀捻花，在不可說與不可言說時，靜默即良知，靜默即智慧。所謂「掬水月在手，弄花滿身衣。」
經濟學家索羅斯說：人對世界的認識無非都是偏見，這就是經濟危機與股市泡沫的根源，偏見累積到一定程度，引發經濟與股市的崩潰。」人對世界的認識分為兩個部分：捷克小說家說「不可承受之輕」
 
二、從佛教看管理
    白居易見鳥窼禪師，白曰：「如何佛法的大意？」禪師曰：「諸惡莫作，眾善奉行。」白不以為意的認為這句話三歲小孩也知道，禪師卻語重心長的說：八十老翁卻未必做得到！因此從行的觀點看，管理的三部曲──從佛教看管理，即是：諸惡莫作、眾善奉行與自涉其意。Google公司的核心價值觀為「Don’t Be Evil！」即「諸惡莫作」而建立其獨特文化與管理系統。
    人人都有佛性，故人人都要做善，包括不善之人。佛教有五戒：殺、盜、淫、妄、酒。惡業的三大特點：風險大、不可持續、惡果，例如新疆暴動；典型的例子如蚊子，在吸血的同時，付出被打死的生命風險。宇宙中唯一永恆的是「教師」；日本大阪寺廟建築企業「金剛組」，曾建造日本最古老的寺廟「四天王寺」，證明好事是可以持續的。鄧小平說：中國當代道德教育失敗的主要原因，在違背現實與常理的極端教育。壞人是極端壞、好人是極端好嗎？三十年代四川軍閥統治下的縣長劉文輝，大家說他是惡霸，但是攝影記者訪問他：為何小學蓋四層大樓，小學生都穿著制服，而縣政府卻只是一個土厝？劉文輝說：如果縣政府蓋得比小學好，則縣長要被槍斃！
莊子說：「聖人不滅，大盜不亡。」善惡是一個硬幣的兩面，善惡如同陰陽，善中有惡，惡中有善，以下舉三個例子：
日本黑社會山口組：其另一個面目是在總部門口有一個醒目的標示牌，也就是對社區的友好宣言：「我們不允許使用童工，不賣毒，也不亂扔煙頭！」即使黑社會也在堅持做好事，否則無法持續發展。在社會形象上每年給大家送兩項禮物，從來沒給這兒惹過麻煩：當地居民某老先生如是說。在阪神大地震中亦勇於捐款。
（二）義大利黑手黨的教父，其談判藝術是：說理。其職業道德的底限是不販毒。
（三）中國商業第一家族：榮毅仁家族，其基業長青之道在：和善積德之家，在
      1929-1937這八年間，在浙江區建橋八十八座。
    宋朝邵康節在《皇極經世》中對於人的分類法有：十人之人、百人之人、千人之人、萬人之人、十萬人之人、百萬人之人、千萬人之人。心中能裝多少人，能為多少人負責任與盡義務，就能有多大的權力與利益；隨著人的責任心變強變大，他才能有權利與利益！因此當數十億人都在享用windows作業系統時，比爾蓋茲變成為世界首富。走小路有無數，走大路卻只有一條，故勿以小善而不為。
    金剛經要旨：去除我相與法相。消除對自我的執著：執著於我，會失去了改過機會與自知之明。例如：
（一）劉曉慶，自名「富姐兒」，被查稅罰一千萬並坐牢四百二十二天，她說：我突然發現自己的人生是一次次的危機和一次次的災難組合而成。
（二）牟其中：如今人在牢中，卻提出出獄後的四大計畫：發射八十八顆衛星的計畫、移民數百萬開發西伯利亞、喜馬拉雅山耕耘播雨工程、利用十三年時間要讓集團利潤達到150億美元。若自我膨脹，則災難永無法消失。
    至於沒有自我膨脹的佳例是：
（一）章子怡，章子怡的瀟灑是每天看回放，務求將自己的本分做好。
（二）田家英：十歲孤兒在中藥店打工做「抓抓匠」，老闆告訴他：「什麼是生意？就是站在客人的角度。」
    聖人無常心，以百姓心為心，百姓心即是民心，亦即消費者的心。所謂「生意經」：一切從市場出發，從他人出發，這是掙錢；一切從我出發，則是花錢。消除對知識的執著──所知障，成功企業家不一定有高學歷，高學歷者管理
    心理學中自我是ego，自我中心的程度有一個尺度即ego度，100%為自己著想的人，ego度即為100%，ego度高的仁在公司與組織中是危險的定時炸彈，能力與職位越高，危害越大，所以《三字經》中「人之初，性本善」，即在消除人的自我度。
 
三、彌勒樓閣的秘密──佛教的世界觀與管理決策
    佛教的世界模型──因陀羅網──往由寶珠串聯構成，珠串間彼此相通。自相似性──部分包含整體所有的信息。中國的風水、相命等都是有科學根據的。日本用一隻死去十六年的老鼠，複製繁衍出健康的老鼠；一個細胞包含了一個健全老鼠所有的健康訊息：證明了《易經》中的道理。
    數學中分形的特徵與《易經》的三易做比較，是彼此相通的：簡單的基本結構→簡易；法則不變，多次迭代→不易；無窮變化與無限復染→變異。分形的世界觀：世界是多層分形結構；分形思維方式：解決復染系統、復染現象、復染問題。部分與整體具有相似性，故可就部分現象推斷整體特徵，例如日本人根據一張帶著氈皮帽、背景很多油田的老先生照片，而推算出油田的位置、儲量等，進而在中國政府對外招標時一舉重的，這便是《易經》中說的見微知著。
 
四、三命看管理──佛教的生命觀與企業文化
佛教把人命一分為三：
外命──人生存的財物
內命──身命：身體－養育－血統－傳種接代、血脈相連－在於運動
        慧命：心靈－教育－道統－在於靜定－心靈要靜
養身原則「動以養身，靜以養心」，引申到中國經典的教育理念──能動能靜！
《遇見喜馬拉雅山的大師》中提到：
外明──照見外面，定則心清如晶──知彼知人
內明──照見裡面，知己自知
《孫子兵法》：「知己知彼，百戰不殆」；《老子》：「自知者，明；知人者，智。」五十四歲的諸葛亮寫給八歲的兒子〈誡子篇〉：「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠」，學需靜也，才需學也。所以覺人教育是佛教，全人教育是基督教，成人教育是儒家。
 
五、水中月──佛教的行業應用
    佛陀教鐵匠與掏糞工，修行在本職工作中成佛；印度大修行人織布工卡比爾，以工作就是祈禱、顧客就是神。奧修《印度‧我的愛》：織布這種平凡的工作會成為他的禱告；我用充滿祈禱和感激的呼吸在織布；把所有的顧客都當作神。

下午2：20開講，演講題目是「解讀蘇軾宦海浮沉」，北京師範大學文學院副教授  康震
    李白〈靜夜思〉：「床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。」這「床」有三解：臥室的睡床、板凳和水井的圍欄。按照詩意以「水井的圍欄」較為合理，從圍欄的銀色月光中順勢一望，望見明月，想到故鄉、故鄉的井、故鄉的一切；這「床」字便是詩眼。〈送汪倫〉：「李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。」創造一種情境、一種張力，桃花潭地處偏僻，李白坐著牛車至此，中國中學課本解「汪倫──桃花村村民」，實則其祖先有政治實力，為當地的財主，走時送了李白十匹馬與多匹絹帛，可能是對從皇帝身邊來的人，作某種程度的政治投資。李白〈將進酒〉中的丹丘生是職業道士，與李白是三十年的老朋友。天寶元年，李白四十歲去見唐玄宗，自稱是李家的九世孫，實則不可考。
不到十七歲的王勃〈送杜少甫之任府州〉：「與君離別意，同是宦遊人。海內存知己，天涯若比鄰。」杜少甫去四川做不到八品的芝麻小官，歷史上也沒有留名，但王勃為何為他寫詩？原來王勃生在一變革的時代，原本的科舉考試其應試資格有限制，魏晉以來的門閥制度延至唐太宗時仍存在，直至武則天才改變情況，先破再立，選拔一批沒有根基、血統限制的人，以匿名方式考，另設置科考試（雖人人有機會，弊端是重材不重德，這也是中唐韓愈提倡儒家古文運動的原因，即提倡重德），但當時制度剛成立，因此大家都成宦遊人，但成功者並不多，失意者便寫作發牢騷，王勃便是其中一名。因隱匿犯罪的朋友而為江湖稱頌，但後來事情鬧大了，便將朋友給殺了，這不僅犯了藏匿罪、殺人罪、也被江湖朋友唾棄，後被判刑雖因適逢大赦罪不及死，但父親受他牽連貶至偏遠地區在越南交界的交趾，王勃渡海看父親時掉進海中受驚嚇而死，才二十多歲。
按：盛唐的時間短但詩人的密集度最高，魯迅即說中國文學分兩種：山林文學、廟堂文學。
杜甫四十歲前多宴遊詩，等安史之亂爆發，淪為一般難民時，才能寫出民間與貪官的真實狀況。李賀是李家的子孫，韓愈十分欣賞器重他，因其父叫「李晉肅」與「進士」諧音而不得考進士，韓愈特此為他上書，惜沒有發生作用。王維靠裙帶關係而中狀元，與其弟互捨官位而互救，這精準的算計與「明月松間照，清泉石上流」相衝突，正是天才的展現；蘇軾「大江東去浪淘盡」、「清風徐來，水波不興」，說明了不一定要悲劇的人生，才能有精采的作品。
這些人的生命意志，使其入淤泥而不染，永遠都沒有放棄過理想，所以雖然歷經風浪打擊，仍能有真摯純真的作品，他們作品提供的光明，正因都是理想主義者。

第五天──7月18日（星期六）
上午參觀學校，計有：北京師大附屬中學、北京師大實驗小學

 
第六天──7月19（星期日）
上午是由台灣五位校長的報告，首先由團長江文隆老師致詞：「教師」的身分從「臭老九」到「陽光下最燦爛的職業」，這是時代的進步。教育是引領時代的先鋒，沒有比兩岸教育人員的大合作，更令人對未來充滿希望的。以下是台灣辦學非常具特色，或課程安排十分有趣的學校，由各校校長或代表來位各位做更清楚的說明：
 
壹、台灣公辦民營的宜蘭縣人文國中小校長樊舒琦報告：
本校的願景是「悅納自己、尊重欣賞別人、對學習保持旺盛的企圖心」，由宜蘭縣政府和基金會（由家長、老師和社會賢達共組）簽約合作，是台灣辦校模式的特例。教育的目的在「人」，強調人的本質，與「人本基金會」以人為本是不一樣的。
樊校長接著以影片介紹學校生活（以國小生活為例）的一天，分成三部分介紹特色：
一、早自習可以自習閱讀，可以打棒球；因為學習是社會化的歷程，故早自習是以家族分班，即是混齡以相互學習。
二、上課時間一到學生就自動去上課；協同教學可以讓學生找適合的程度或興趣去學習，不希望被一位老師一教兩年無法改變。教學以學生為主體，一年級是做幼小銜接。
三、自然課程是以興趣分組的跑班制度，或做化學實驗，或談深入理論，內容均不相同。
人文教育是捕捉孩子的需求，故需要組織再造，校長以ppt介紹組織表，並說明該校特色如：博物館化的環境、行動學習的概念、課程上有家族領域與社團活動的設計、圖書館藏書（因與坊間書店合作故來源不虞）、英語商店、塗鴉牆（以見其流行或心理狀態的反映）、水生植物園的設置。
學校為四學期制；完整浸潤的優質教育，使國小低年級整天留校、國中晚間留校，課程跟不上或太簡單都可隨時換組，以去其標籤化；螺旋式課程可使每位孩子就其長項發展；有機體學校是會長大的組織，無論硬體環境或課程都是變動的；動態雙軌是性分組，每週都有老師會議提出討論；課表中特殊在王字形課表，這是家族時間；晚間體能活動則是由家長帶領；以問題為導向的學習，學生甚至可以自己設計課程；人文是不打分數的，有展演、有報告、有指標，沒有分數的成績單讓家長可以看到更多；而家長是教育的合夥人，是學校的志工，協助推廣幼吾幼以及人之幼。
「一雙雙發亮的眼，才是人文最驕傲的成就。」樊校長不但以課表分別說明其課程設計的理念，並以照片說明活動內容之精采，讓與會老師們深為折服。
 
貳、泰山高中黃敏榮校長做台灣優質化高中的經驗分享：
二十一世紀是知識經濟的時代，台灣舉辦優質學校創新選拔，推動高中優質化輔助專案，各校思考做競爭性計畫，使在藍海中創新。優質的定義是：「整體優良特質的表現，超越標準達到卓越，追求第一次就把事做對而零缺點，符應顧客需求與品質保證，低成本高標準的績效，強調使用者的參與和彰權益能，以建立產品為基礎的服務品質觀。」使高中依據鎖定目標進行目標實踐、建立文化，以達校園設計能夠服膺或超越使用者的學校。
台灣高中優質化的概況，分三期進行，全面優質、區域均衡、多元發展、績效責任、分期推動。高中優質化的三大目標則是：促發高中學校團隊精進能量，加速各高中優質化；提高國中畢業生就近入學比率，全面疏緩升學壓力；均衡各地高中教育發展，穩健推動十二年國民基本教育。各校因此需深化思考以提升自身品質，以達到優質化學校（quality school，係指一所學校的課程設計、教學方法、行政管理、資源統整、校園營造和學校文化等所建構的敎育環境，能符應或超越使用者的教育、生活和學習需求之謂）的目標。
優質學校之具體作為：在提供孩子適性發展、潛能發揮的環境；提供公平與正義的教育機會；創造豐富而多元的教育活動；提倡潛移默化的教育過程；培養兼具知性與感性的國民，提供一個純淨化的優質環境。在執行初期是輔弱原則，選擇十一所；接著再選擇五十五所做特色發展，陸續實施至2009年，已有半數高中參與具輔導機制的計畫。各校借交流互相觀摩，績效檢核時則以教育部制定的量化與質化指標，以考核小組、專家諮詢等評審，以確認是否繼續接受輔導。
    以泰山高中為例：有高中、高職、體育班、夜間進修班。其辦學理念有六：一、使學生成為有教養的青少年
二、關懷與尊重他人、接受參與，創造和諧的溫馨校園
三、建立公平正義的環境
四、注重科學精神，培養科學素養
五、安全、健康的校園環境
六、適性學習，尊重差異，肯定多元學習的智能
    學校申請加入優質化高中輔導機制的動機在：大環境改變的挑戰、教育趨勢的浪潮（新課綱）、不可迴避的使命。其優質計畫的主軸是：
2007(第一年)固本：留住社區學生。重點為「優質學生」暨「營造優質學習環境」
2008(第二年)創新：特色發展。重點為形塑「人文、創意、新泰山」
2009(第三年)精緻：修正並深化。重點為嶄新的服務品牌、創新的教學形象
用人文創意新泰山。「芭比娃娃」的故鄉是泰山，故有社團設計娃娃的衣服，例如泰山制服娃娃一代、二代等。（與會教師看到影片中精美可愛的娃娃製作，都不禁發生驚嘆讚美聲！）
    泰山高中期許能做到：追求卓越泰山！這正是本校推動優質化的意義！
 
參、白雲蜜桃的故鄉──桃園縣光華國小嚴朝寶校長演講：
百轉千回，卻總是一山還有一山，這白雲蜜桃的故鄉是光華國小的所在。泰雅族是出草凶悍的，日人認為不可有領導者故沒有酋長。在原住民為主的山地中，學校教育所面臨的議題和都市學校自不相同，本校待解問題有二：
一、家庭結構不完整、家庭功能不彰、家長生計問題待解決。
二、學生自我認同模糊、缺乏自信，合理化自己不如人的表現。
孩子、老師都住校；在針對待解問題上，學校對課程做了調整，以解決學生自信的問題、認同的問題、家長生計的問題。生命待在有能量的地方，才能成長，所以希望提升學生的認知，而不以唱歌、跳舞為唯一的能力，希望鼓勵學生要多努力學習後、記得住、用得出。
學校做了下列一些事情：
建構家長生計扶持系統：透過與中原大學合作，專案申請學會數位使用、網路行銷，讓程式建置部落網路資訊系統，縮短原鄉數位落差，花了六年時間，以網路行銷水蜜桃，扶持家庭生計。
二、台灣的民間團體提供機會，讓政大學生、泰雅學生、城市經濟環境好的孩子各一人組成家庭，數個家庭成一家族，平日連絡，由家長提供遊學機會，假期有機會進城市看看外面的世界。
學校的理念是「成為泰雅，做個真正的人」，因應此方案提出一些特色課程，以「源於泰雅，發現自己」，但源於泰雅卻不能限於泰雅，方能使學生與現代結合。方案如下：
一、向祖先、智者、自然學習，並用身體學習。
二、泰雅品格教育：從泰雅的祖訓、歌謠、藤編等文化中，實踐學習做個真正的人。
三、孩子因平日沒有機會和外人接觸，故有外賓來訪時讓孩子作導覽以建立自信；讓年紀大的向年齡小的講故事。
四、混齡分組學分工合作、組織領導。
五、專題研究課程讓學生對周遭熟悉已沒有新鮮感的環境，重新啟發熱情與關注。
    在方案實施的成效上：如桃園縣98年度國民小學國語、英語學力評估，本校得分高過復興鄉平均分數；桃園縣98年度寫作學力評估各班學生成績更高過桃園全縣平均分數；教師專業自主，完成多項課程研發，如出版「泰雅品格教育彙編」、生態學習手冊、自製復興鄉常見甲蟲標本共二十箱、五十餘種等。至於學習網站的設置、家長參與能量的展現自更不在話下。
    今天靠著全校師生的努力而獲得教育部97年活化校園空間與發展特色甲等獎，是我今天要和大家分享的榮幸。
 
肆、2009商周百大特色小學（從2600所小學中找出104所）──都市中的森林小學，台北市公館國小黃美月主任演講
台北市共130多所國小，但是請公館國小做報告，定有其優異勝出之處，學校從「築公館優質城邑，圓孩子燦爛笑容」的觀點，期為教育的服務對象──學生，營造出一個首重「安全適性的安全與健康校園」、次重「優質精進的自然與科技校園」，最後追求『全人教育的藝術與人文校園』之「公館優質城邑」；並藉著學校及親師所設計的各種生活體驗活動，讓學習成為有意義的豐富歷程，也讓每位學習者因有學習的高峰經驗而「有了燦爛笑容」。
這個學生250人尚包括幼稚園生，一班低於20人，校區靠近蟾蜍山的都市中的森林小學，主任介紹學校願景即校方的努力目標在：建立學校成為健康的、自然的、藝術的、科技的、安全的和人文的校園。計畫：
一、改善老舊設備，型塑安全無慮的學習園地
二、善用校園設施，學生快樂學習及健康成長
三、活化學校空間，打造永續發展的生態校園
四、改造校園網路，建構優質的數位教學平台
五、巧思妝點校景，提升藝術教育的氛圍品味
六、規畫校園活動，營造溫馨和諧的學校文化
其具體的作為展現在：社區資源的取得與應用、有愛無障礙的空間、24小時監視器讓安全無死角、自然校園中的廚餘堆肥、有機菜園和育蝶區、雨水回收生態永續、校園自主走感學習、科技（電子白板、實物投影機等）校園、與詩人（如林煥彰）結緣、溫馨和諧關懷的生命體驗（如兒童節讓學生捐出不錯的書籍送至偏遠七美澎湖區）、台北教育局推一校一特色的「一一政策」中的生物多樣性特色小學，而共創了藍海中的唯一。
黃老師在公館國小服務了18年，從其熱情開朗的演講態度、不時爽朗的笑聲、螢光黃的校衫上，可看出其對校園的熱愛、以公館人為榮的快樂。
 
伍、國立林口啟智特殊教育學校黃開成校長演講：
    黃校長先從民國八十年成立台灣省立林口啟智學校籌備處的校史沿革開始介紹，繼之說明特教對象分兩方面：中、重度智能身心障礙（自閉症、智能不足）和天資優異；而林口啟智特殊教育學校的性質即屬前者。年齡層自3至22歲，也就是從幼稚部、國小部、國中部（含床邊教學班）至高職部都有。
    在辛苦特殊的學務活動中，黃校長特別說明了其校務理念有六：
一、以學生為主體，強調適性發展。
二、以教師為核心，尊重專業教學。
三、以家長為伙伴，鼓勵信任參與。
四、以社區為資源，彼此互助共榮。
五、以學校為本位，發展共同願景。
六、以和諧為文化，營造優良校風。
在課程設計上有家庭個人領域、社區生活領域與職業生活領域。為因應學生個別特性更安排與各學校參觀融合，使與社會銜接。
老師要幫助學生潔牙、要學CPR、職能治療、語言治療、心理治療、寵物治療、藝術治療（請交響樂團表演、師大美術系教授現場揮毫等）；學生每年至警察大學提供校慶活動的餐飲提供、與職訓中心合作在庇護工廠洗車、清潔、包裝等的學習，只見一張張ppt中的照片，清楚呈現其說明內容。
    接著介紹目前特教現況，從家長參與、教師專業成長到多元的入學安置，黃校長詳盡的說明，讓與會教師均對默默在特教耕耘的辛苦教師心生敬意，並使與會的中國教師也有著更深入、詳盡的認識。
 
下午14：00開講，除了團長簡介台灣高中職生升學的概況，更由中國的三位校長做學校特色的簡介說明：
壹、團長江文隆老師，就98年大學學測指考與四技二專考試狀況加以說明：
今年中國開放台灣學生可以學測成績申請中國的大學，為什麼是學測成績而非指考成績呢？以下將學測加以說明大學多元入學的設計理念：考招分離！
招生多元化，但易誤解為多錢入學；經分析統計後，發現進前幾志願的學生，多為家長社經地位較強者，因此經改進後為「繁星計畫」（搶救弱勢）。
    至於入學管道有三：學科能力測驗、術科考試、指定科目考試，分述如下：
一、學科能力測驗：成績提供申請、推薦用。大學可用倍率篩選；成績分頂、高、均、底標等五等，由學系自訂採計標準；以級分計，共計75級分。96學年度起開始辦理「繁星計畫」，平衡城鄉教育資源的落差。
二、術科成績：在二月考，提供音樂系、美術系、牙醫系等。
三、指定科目考試：採百分制，成績提供大學考試分發用；大學校系自訂指定考科3-6科，志願至多填100個，然後按檢定、加權、分發的流程以錄取。
四、技專考試稱「統測」，另加技術檢定的成果以決定錄取。
    不一樣的管道有不一樣的準備，因此家長、老師都在盡全力幫助學生進入理想的大學！
 
貳、潛心文化構建、發展辦學特色：北京師範大學泉州附屬中學陳俊輝校長演講
2000年南下作一個教育改革和發展的園地，期勉：立足深圳、影響東南！
在國家加大了公辦教育的投入，推進教育均衡化發展的大形勢下，民辦教育的生存空間受到一定的擠壓和限制。人們不花錢就可上學，為何還要花錢上學？但是知識改變命運，教育成就未來，教育是投資，和孩子未來的價值密切相關，因此有些意識到教育重要性的人，願意拿錢買「好教育」。因此私人辦學必須走一條與公辦學校差異化的辦學道路，即：優質＋特色的發展道路！
    我提出的辦學理念是：實施個性化素質教育，構建成材發展的立交橋！在二年中，努力辦學的特色有三方面：
一、是重視和加強社會實踐活動，引導學生走出課堂，走進社會。加強情感教育和體驗教育，逐步將學生培養成具有陽光心態、開朗性格、豐富情感、高雅氣質、健壯體魄、淵博學識的一代新人。
二、是在辦學上堅持「做大初中，做精高中，加強國際化」的發展思路，走出國際化的辦學特色。學生唸完高二，修完國際課程，即有能力申請進入他國的大學開啟升學的另一個管道、開闊一片天空，學生要適性發展，或進體育學院、美術大學、美國麻省理工學院等，各有所成，而非人人高考只進唯一的北大、清大。
我努力的目標是：嚴校紀，樹新風，現代學校發展的策略   
三、加強教師文化建設，其核心是學校中人的教育價值。     
（一）認識形勢，強化民辦意識。因為老師都是公辦心態，因此提醒要有危機感，學校能否發展要看全校老師的努力。故期勉要培育附中精神，有困難、有危機就更要奮爭，相信辦法總比困難多。
（二）學校發展要靠我自己。老師們的努力是靠老闆加薪嗎？到民辦學校是否為多掙一分錢？還是實踐某種理想？若看成是謀生手段則只需技術，但若當成是事業則須熱情、企圖心。
（三）要有很強的服務意識。
（四）要充分利用民辦教育的靈活機制，以尋找發展的道路。
陳校長在大環境不利的情況下，大膽探索建立民辦機制，先從改變老師心態、說服家長的信任，繼之出國和國際有名的大學簽約合作，提供學生開闊視野、另闢升學的管道，孜孜矻矻的精神與對教育的熱忱，令人佩服。
 
參、以人為本，共育書香──特色學校與文化建構，由北師大奧林匹克附屬小學董仕峰校長主講
首先董校長朗誦溫家寶「仰望星空」新詩一首，以星空是「遼闊深邃、莊嚴聖潔、自由寧靜、壯麗光輝」來比喻教育的事業，說明當校長需要熱情。
朝陽區的教育發展已致硬體建設規劃完成的階段，需要加強的是軟件的著立。在文化定製、傳承的過程中，文化是雙刃劍，可以是特色也可說是阻礙，與其說是名詞不如說是動詞。主流文化是書香校園、五彩生活。以五朵紅黃藍黑綠色的花瓣象徵奧林匹克愛心助人、誠實守信等的精神。加強制度建設、創新管理機制，為學校文化的傳承保駕護航。
    每學期對老師有定量、定性的考評；工會則對校長做促進民主監督機制的行程。在辦學行為、人性化管理上，要打造高素質的學習型團隊；新老師加入要帶其認識校園文化並舉行拜師活動；「京師杯」評優課的參與、舉辦朝陽區「提高課堂教學時效性研究」；一星期有兩個中午是師生一起練硬筆書法字；請台灣老師帶領閱讀寫作、香港老師培訓教師心理課程的培訓；「讀書節、藝術節、科技節、體育節」、「說故事、藝術大賽」是既定的活動；投資50萬成立生態園中雨水收集、土壤改良、陽光轉化的全生態綠系統；發行校刊；圖書進校園讓孩子字形選取、每層樓都有圖書角、班級圖書角落等提供孩子借書回家閱讀；由大學生教導「綠色奧運、從我做起」的綠環保概念；災區募捐的品德活動、「閱讀閱美」的書香工程或嘉年華活動等；家長則有故事媽媽、故事爸爸的參與，甚至孩子、家長與老師共同創作故事書。
    總之，所有活動，若受限上級規定則以選修進行，如體育或音樂合唱團，又因校處偏僻，資源有限，故必須結合社區的家長，以資源整合的開放心態，打造書香大氛圍。北師大奧小真正繼承了北師大精神、發揚奧運精神、創新繪本的閱讀與製作。
 
肆、北京光明小學──中國教育的風景線：北京市光明小學劉永勝校長
簡單的說，本校特色有幾：
一、校訓是：「我能行」：「相信自己行，才會我能行；別人說我行，努力才能行；你在這裡行，我在那裡行；今天若不行，也許明天行；能正視不行，正是我能行；不但自己行，幫助他人行；相互扶持行，成就大家行；爭取全面行，創新一定行。」以考試和評價的改革，只要有進步就是成功，因此期末每個孩子都會領張獎狀回家。
二、學校的展板，要展每一個人；每個孩子一學期至少要當一次隊長；早上領操員一次十六名，每天換人使每人都要輪過，升旗手亦天天換，使每個孩子都有展現自己的機會。
三、取分有道：不能以損害學生的身心換取平均成績；學習須有負擔但要在刻苦中有愉悅的體驗，每節課要提升效能，教師要增進教學方法，要讓學生作有價值的習題，並舉自身讀書生涯中物理老師的教學經驗為例；對學習要做積極的評價，使學生對學習覺得是苦中有樂事，這份樂便是學習成就感。
 
    接著劉校長針對台灣教師就演講內容所進行的提問，如：中國優秀敎師分級制度的實施狀況、學校對於敎師面對家長時的支持力量等，予以詳盡懇切的說明，並允諾將全國優秀教師評比大賽的光碟致送台灣教師以為觀摩了解，在大家鼓掌致謝的歡樂氣氛中，大家收穫滿滿的結束了聽講活動。