宇文泰向蘇綽討教治國之道，二人密談了三日三夜。
宇文泰問：“國何以立？”
蘇綽答：“具官。”
宇文泰問：“如何具官？”
蘇綽答：“用貪官，反貪官。”
宇文泰不解的問：“為什麼要用貪官？”
蘇綽答：“你要想叫別人為你賣命，就必須給人家好處。而你又沒有那麼多錢給他們，那就給他權，叫他用手中的權去搜刮民脂民膏，他不就得到好處了嗎？”
宇文泰問：“貪官用我給的權得到了好處，又會給我帶來什麼好處？”
蘇綽答：“因為他能得到好處是因為你給的權，所以，他為了保住自己的好處就必須維護你的權。那麼，你的統治不就牢固了嗎。你要知道皇帝人人想坐，如果沒有貪官維護你的政權，那麼你還怎麼鞏固統治？”
宇文泰恍然大悟，接著不解的問道：“既然用了貪官，為什麼還要反呢？”
蘇綽答：“這就是權術的精髓所在。要用貪官，就必須反貪官。只有這樣才能欺騙民眾，才能鞏固政權。”
宇文泰聞聽此語大惑，興奮不已的說：“愛卿快說說其中的奧秘。”
蘇綽答：“這有兩個好處：其一、天下哪有不貪的官？官不怕貪，怕的是不聽你的話。以反貪官為名，消除不聽你話的貪官，保留聽你話的貪官。這樣既可以消除異己，鞏固你的權力，又可以得到人民對你的擁戴。其二、官吏只要貪墨，他的把柄就在你的手中。他敢背叛你，你就以貪墨為藉口滅了他。貪官怕你滅了他，就只有乖乖聽你的話。所以，‘反貪官 ’是你用來駕禦貪官的法寶。如果你不用貪官，你就失去了‘反貪官’這個法寶，那麼你還怎麼駕禦官吏？如果人人皆是清官，深得人民擁戴，他不聽話，你沒有藉口除掉他;即使硬去除掉，也會引來民情騷動。所以必須用貪官，你才可以清理官僚隊伍，使其成為清一色的擁護你的人。”
他又對宇文泰說：“還有呢。”
宇文泰瞪圓了眼問： “還有什麼？”
蘇綽答：“如果你用貪官而招惹民怨怎麼辦？”
宇文泰一驚，這卻沒有想到，便問：“有何妙計可除此患？”
蘇綽答：“祭起反貪大旗，加大宣傳力度，證明你心系黎民。讓民眾誤認為你是好的，而不好的是那些官吏，把責任都推到這些他們的身上，千萬不要讓民眾認為你是任用貪官的元兇。你必須叫民眾認為，你是好的。社會出現這麼多問題，不是你不想搞好，而是下麵的官吏不好好執行你的命令!”

編後記：無需查閱歷史，驗證只在當今；做官常被罵笨，官術勢必不深；曲高從來和寡，蠅營狗苟小人。  該文顯為杜撰，托古蓋以諷今

原始版本：帝王秘術——貪官之用與棄   又名《具官論》

宇文泰，北周開國之君。向來慕曹操之術。有蘇綽者，深諳治國之道，孔明之流也。宇文泰以治國之道問蘇綽，二人閉門密談。

宇文泰問曰：國何以立？

蘇綽曰：具官。

問：何為具官？

曰：用貪官，反貪官。

問：既是貪官，如何能用？

曰：為臣者，以忠為大。臣忠則君安。然，臣無利則臣不忠。但官多財寡，奈何？

問：奈何？

曰：君授權與之官，使官以權謀利，官必喜。

問：善。雖官得其利，然寡人所得何在？

曰：官之利，乃君權所授，權之所在，利之所在也，是以官必忠。官忠則江山萬世可期。

歎曰：善！然則，既用貪官，又罷貪官，何故？

曰：貪官必用，又必棄之，此乃權術之密奧也。

宇文泰移席，謙恭求教曰：先生教我！

蘇綽大笑：天下無不貪之官。貪，何所懼？所懼者不忠也。凡不忠者，必為異己，以罷貪官之名，排除異己，則內可安枕，外得民心，何樂而不為？此其一。其二，官若貪，君必知之，君既知，則官必恐，官愈恐則愈忠，是以罷棄貪官，乃馭官之術也。若不用貪官，何以棄貪官？是以必用又必棄之也。倘若國中皆清廉之官，民必喜，則君必危矣。

問：何故？

曰：清官以清廉為恃，直言強項，犯上非忠，君以何名罷棄之？罷棄清官，則民不喜，不喜則生怨，生怨則國危，是以清官不可用也。

宇文泰大喜。

蘇綽厲聲曰：君尚有問乎？

宇文泰大驚，曰：尚……尚有乎？

蘇綽複厲色問曰：所用者皆為貪官，民怨沸騰，何如？

宇文泰汗下，再移席，匍匐問計。

蘇綽笑曰：下旨斥之可也。一而再，再而三，斥其貪婪，恨其無狀，使朝野皆知君之恨，使草民皆知君之明，壞法度者，貪官也，國之不國，非君之過，乃貪官之過也，如此則民怨可消。

又問：果有大貪，且民怨憤極者，何如？

曰：殺之可也。抄其家，沒其財，如是則民怨息，頌聲起，收賄財，又何樂而不為？要而言之：用貪官，以結其忠；罷貪官，以排異己；殺大貪，以平民憤；沒其財，以充宮用。此乃千古帝王之術也。

宇文泰擊掌再三，連呼曰：妙！妙！妙！

而不覺東方之既白。