路人乙的看法也是對的，某些教派的確排他，更糟糕的是政教不分，過渡干預屬世事務，令人厭惡。

但請記住，那類神棍/法利賽人，並不代表所有信徒，更不能代言基督。

中國的天道與三位一體的上帝，其實是同一個概念。

內聚力和排外性是三大一神教的特性,  更特別的是他們的神是會干預人世. 他們的爭鬥都必呼神之名而戰

中國人的天不為堯存不為桀亡,  佛教是自性自渡 . 

安心所言“神教”與佛教相悖，與“同為神教的印度教倒是有類同之處”。

這點值得商榷。一心向佛，與一心向神，無分軒輊，不同處在於，前者著像（早期無造像），後者去像。

婆羅門教式微，佛教填入，印度教取代，其神明系統大溶匯，族繁不及備載，這與“一神教”是大相逕庭的。

探討宗教演化，也得從地理與天候來分析。

一神教出自地瘠人貧的沙漠地帶，為了一口糧，一口井，部落間可以殺得死去活來。而佛思想來自熱帶沃土，不用搶，躺平用撿的，就可飽足。

由之而生的信仰，發展出對待天地萬物的態度自然就不同。前者在考驗極端人性後，所發展出的人文，重秩序，這也幫助了人類文明的大躍進。遺憾的是附帶作用也不小。

有識者當思如何調和各大宗教，截長補短，取中庸之道。

“聖經包含四樣東西：誡命、教義、威脅和應許。”一位七世紀的神學家這麽說，他同時也指出“"耶路撒冷是非物質存在的屬天知識；在它裡面，和平的願景可以被冥想。"--《慕善集》

也就是說，把屬天神國硬要套在某地上，並奉為聖地，這行為本身就是違悖神的旨意，怎可要耶和華或阿拉為此背書，揹黑鍋呢？

同源同根的三大一神教，兄弟鬩牆，宿仇難解，最根本的原因不是出自其教義。懲惡揚善的誡命與教義是相通的，本身並不會產生問題，而是扭曲的人性，以神之名，放大投射神的威脅與應許，為的是鞏固自身的“地盤“與權力欲，以致污名化了神。

武力消長，更進一步強化了團結抗外的“基本教義“，弱勢的一方因面臨族裔滅絕，恐懼才益甚，當人的思想庫裝滿了抵抗與報復的惡念，就不可能有正信。

這帳怎能算在耶和華與阿拉頭上？

要矯正基本教義的偏邪，化解猶太教，基督教，伊斯蘭教的衝突，只有從改善民生經濟這點開始著手，強者得分杯羹，修正西方資本主義的贏者全拿，不虐待鄰舍。

世人不論族群與信仰，得保持腦子清明，不受強權的話語權術所洗腦，本諸良心良知，判斷是非，共同努力化解人類社會的衝突，而非藉操弄恐懼來引戰。

不管是否以神之名，恐懼的確是很有效的仇恨催化劑。