●１

村裡的人，都曉得水旺仔勉強念完小學，書沒好好讀，認字當然有限。卻沒有人懷疑過他算命看相的精確度，以及驅邪捉鬼的本事。

正如王公廟廟公說的：「人有百百種，縱使外表相似，頭殼底藏的並不一樣。」

廟公怕大家不明白，特別舉例：「有些人，光看他臉上笑容，把眼睛眉毛鼻子揪成一團而咧開大嘴呵呵笑的模樣，便被認定是個白痴加三級；可這個人硬是讓你看走眼，他在某一方面不但智慧過人，絕對是個天才。

「就像有人沒學過畫，一旦拿起紙筆顏料，畫龍畫鳳畫山水、畫雞鴨花蕾畫樓仔厝，統統難不倒他；也有人不曾拜師學藝，自己操起刀鋸鑿鉋，很快釘出美觀又實用的桌椅櫥櫃，連電視台的記者都跑到鄉下來照相。」

水旺仔就屬這類天才，因此全村老老小小叫他水旺仔仙。

村人對衛生所醫生打針用藥治不好的冥頑痼疾，一定去找水旺仔仙；某些醫生診斷沒傷痛沒發炎，只是心理纏個遠近寺廟道壇解不開的死結，最後想到求助的，正是水旺仔仙。

甚至有人對已經由醫生醫好的病痛，同樣要拐彎抹角地，再找這個仙仔追究個來龍去脈，好明白到底是什麼東西居間作怪。似乎必須如此，才能真正摳出卡住心頭那粒石頭，免得繼續窩在身上，年代久了長出青苔冒出毒芽。

村人的信任，讓水旺仔仙跟家家戶戶貼在牆壁的農民曆、春牛圖一樣，成為家居生活必備寶典和經書。

●2

為什麼用寶典或經書形容一個人？主要是早年鄉下人認字用詞有限，不懂得找出更貼切的譬喻。

直覺認為，人世間能夠解答許多難題的，非得出家人手邊的經書，教漢學先生腋下的線裝書莫屬，而孩子上學放學裹在包袱巾當中那本字典，同樣是生活寶典。只要勤於查閱，肯定萬事皆通。

不管問題粗細繁簡，皆能在這些簿冊裡頭找到答案，比戲台上孔明搖著羽毛扇子調兵遣將打仗還要厲害，所以拿經書或字典來稱讚一個人，錯不了。

後來，大家在鄉公所廣場看過幾次露天電影，從政令宣導片《新聞專輯》部分，常見軍隊操練鏡頭。畫面中少不了出現幾個身材粗壯、戴著遮陽墨鏡的大鼻子洋人，無論白人黑人總是站在機關槍、大砲，戰車旁邊，向一群阿兵哥比手劃腳。要不然就是兩手插腰，盯住阿兵哥鑽進刺鐵絲網底下，學小狗那樣爬來爬去。

負責講解電影內容的人說，這些手裡拿教鞭的督鼻仔是美軍顧問。不管高矮胖瘦、禿頭鬈髮，頭上都戴一頂形狀古怪的船形帽，帽頂尖尖，像一艘尖底的小船倒叩在頭上。

正巧水旺仔仙幫孩子收驚收魂時，也戴那麼一頂酷似美軍顧問頭上的司公帽，只是顏色不同。於是，大家便把新學到「顧問」這個名詞，加在水旺仔仙頭上。

從此水旺仔仙不僅是村人的春牛圖、經書、字典，更是眾人心目中的顧問。也許，因為有太多名稱適合安在水旺仔身上，叫著叫著，大家到最後還是回到原初的叫法，叫他水旺仔仙，簡稱仙仔。

●3

誰都弄不清楚，水旺仔仙滿肚子學問究竟從何而來。

根據老一輩的鄰居說，水旺仔小時候在河床放牛時，常常有個老人找他下五子棋。老小就地挑撿石子，盤坐地上廝殺。

許多過路人覺得這老人越看越面熟，總以為是某一家長輩或遠來的親戚，卻沒有哪個人真正認得出他是誰。最後只好把老人跟水旺仔歸屬同一國，因為老小二人頭臉四肢到處沾滿泥巴。

等到水旺仔長大之後，竟然當起廟裡的乩童，扮演通靈人角色，村人才打自己記憶中去推敲底細，恍然大悟：「唉呀！那個經常和水旺仔下棋的老歲仔，不就是附近牛埔王公廟的大王公本尊嗎？水旺仔既然得到牛埔王公加持，本事絕對高強。」

「對，對，對！」人人變成事後諸葛。

事情有了清楚來歷，等於到深山老林裡探出水流源頭，等於領到了該有的執照或考試及格證書，大家對水旺仔能視破妖魔鬼怪使出的伎倆，擔任神明代言人，當然深信不疑。

………以上為節錄。全文已收錄在聯經出版社出版的小說集《坐罐仔的人》一書中