馬那邦山賞森林

少年時見山是山，見水是水；中年時見山非山，見水非水；步入知命之年的Manapan寄情山水，遨遊遐想，追求精神逍遙，仿效蘇子清幽淡遠情懷，莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行；與山林為伍，Manapan才感受到心靈和天地是多麼的融洽。

自小，生長苗栗山城，觸目所見盡是綿綿無盡的起伏山巒，山嶽彷如兒時同伴，忠實常相左右；Manapan卻視岡巒、溪流為『苦友』。記憶中的峰巒，不是汗流浹背替家人採收果子等農事；就是颱風驟雨後，滔滔溪水暴漲沖刷道路，山崩石落，泥濘難行，嚴重時，交通中斷，青山溪河，何樂之有？

及長，朋友興致勃勃談起登山之樂，邀約登高；Manapa卻深以為苦婉拒；如今，『昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路』，在崎嶇人生路途中跌宕後，捫心自問，『衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴』值得癡心追求？午夜，仿似被高僧暮鼓晨鐘重重深擊，倏然靈犀一點通，『眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。』

明朝徐霞客，曾說自己酷愛山川：一番魔障一番憨，夢寐名山亦是貪；而今Manapan亦是一番憨勁，再次背上登山包，獨自走進馬那邦山的懷裡。

袁宏道說：「借山水之奇觀，發耳目之昏聵；假河海之渺論，驅腸胃之塵土。」（與陶石簣書）；真是道通天地，理達事物，與其接受電子媒體名嘴、政客攻訐謾罵與內容貧乏蒼白，置入性行銷廣告等節目，不如登高去擁抱大地，悠然徜徉在山光水色間，內心清雅靜謐，世間萬事紛擾龐雜，何能再耿耿糾結於心？

這天，Manapan從苗栗大湖鄉的南湖進入「苗55鄉道」，車行十分鐘後至淋漓坪；轉入「苗55-1鄉道」，迎面就是往馬那邦山楓葉情的路標。

車行不久，右側可見到歡迎『馬那邦楓葉森林』標記；那只是動聽悅耳的辭句，山上並沒有楓葉森林，改為『馬那邦森林的楓葉』就更貼切事實。

馬那邦山確有蒼鬱茂密的森林與清新的芬多精，運氣好，可見波濤洶湧的雲海、纍纍的果子。

過了第一停車場後，可見叉路，清楚標示『北線登山口』與『南線登山口』。

左邊：北線登山口（上湖登山口），路況較陡；

右邊：南線登山口（天然湖登山口），路況較緩，兩條路線，皆可登上馬那邦山頂。

今天，Manapan在交叉路口，選擇朝右行走；此為南線登山口（天然湖登山口），路況較緩，沿途都是一畦畦果園與樹林。

產業道路成〝之〞字形，蜿蜒盤旋而上；車行十幾分鐘，可見「惠山農場」廣告牌，但是都大門深鎖。

抵達停車場，右側都是柑橘園；時值九月初，秋風一起，陣陣寒意。飽滿綠澄澄柑橘，在陽光下奕奕發亮，彷彿迫不亟待成熟轉黃。

蘇軾〈贈劉景文〉：「荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝，一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。」此詩曲盡其妙，狀似寫景，卻不露痕跡頌好友道德高尚與情操堅貞；

橘與菊，均是秋冬季節自然景物，透過巧妙的諧音，將菊（橘）所指稱的隱喻，引出朋友清風亮節，涅而不渝風骨，此詩也是Manapan非常鍾愛一首詩，藉橘傳送朋友之情。

國中時，讀到朱自清〈背影〉上的一段話：「----我再向外看時，他已抱了朱紅的橘子往回走了。過鐵道時，他先將橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到這邊時，我趕緊去攙他。他和我走到車上，將橘子一股腦兒放在我的皮大衣上---」

白描平淡敘述，簡單無奇的語彙，卻涵蘊了深切感人的父子感情，一直令Manapan難以忘懷；

橘諧音「吉」，送別時買橘子，是祝福遠行人一路平安，賦予橘子吉祥色彩；官場上交接典禮會場，亦會擺放橘子水果，象徵「大吉」；甚至，公司行號節慶開張，家人祈福拜拜，都會擺放橘子，均是期盼吉祥之意。

此為停車場，右側為停車場，可停二十幾部轎車；左側就是登山路線步道。

直行下坡約二十公尺後，產業道路變成小山徑，此地就是登山口。

情人（一）橋，不知是何人取如此浪漫優雅名字？情人相約來此登山健行，倒是健康有益身體的約會。

《天淨沙》青苔古林木蕭蕭，蒼雲秋水迢迢。紅葉山齋小小，有誰曾到？探梅人過溪橋。

元曲作家張可久以生花妙筆描述如詩似畫景致，躍然紙上；然而，眼前一橋樸拙橫跨，古木怡然參天，景致優婉嫻雅，幽靜清麗，一片山清水秀，江山如畫，亦不遑多讓。 

懸垂小果上的露珠，在晨曦照射下晶瑩剔透，嬌小玲瓏，惹人憐愛。

露珠生命短暫，活得如此玲瓏，明朝，又將生命色彩揮灑在大地上；生命短促，歷程豐富燦爛，每一天都活得精彩有意義，不也是為人的價值？

情人橋（二），橋下清澈溪水，沿山壁而瀉，淙淙水聲，清亮宜人。

馬那邦山終年雲霧繚繞，空氣濕潤，山徑上落葉亦濕漉漉；蒼鬱樹林，被蕨類、菇婆芋等植物環抱著。

杉木扶手左邊有條小山路，約三十分鐘，可走到「錦雲山莊」，如此一來，時間允許，將馬那邦山可走成一個O字形；路邊種植果實橘子、水梨等；成熟時，柑橘纍纍，橙黃的果實重甸甸，壓得都快接近地面；農民都必須辛苦搭鐵絲網架子支撐。

竹子四季脆綠，枝幹挺拔，清秀俊逸，高挺昂然，節空堅韌，自古文人都比喻成高風亮節、剛直不阿的君子；

鄭板橋有首「竹鶴」詩：靜心制藝有高節，交友只在竹之間，修身厚積求徹悟，一朝發勢可沖天；

透過竹與鶴友誼情懷，展現自然界動、植物高貴的情操；人之異於禽獸者幾希啊？不過就是明是非，知廉恥吧！

森林茂密，空氣潮濕多芬多精，連綠竹林都呈現一片灰褐色。 

原始樸實步道，坡度緩慢好上行；步步高升，投入森林，擁抱芬多精，為人一世不登山覽蒼巒，枉費青春歲月，人間白來一趟。 

喬木周遭，密佈低矮的蕨類，乍看之下，頗像一片翠綠大地毯。 

竹子為多年生常綠植物，稈中空，直立有節，在中國文學中，竹與梅、蘭、菊合稱四君子；終年常綠代表永恆堅貞，竹空卻能挺立，代表虛心正直；飽受狂風暴雨的蹂躪，卻屹立不搖，代表堅忍不拔意志。蘇東坡說得好：「無肉令人瘦，無竹令人俗，寧可食無肉，不可居無竹。」

不止馬那邦山，苗栗山丘地區，多廣植竹林；站在高處，俯瞰竹海迎風搖曳，令人讚嘆自然之美；有些產業道路兩旁都是翠綠竹林，穿越幽靜竹林隧道，真有知者所樂在水，幽人託跡於山的神韻。

每年三月至五月竹筍產期，更是農忙豐收時刻；童年時的Manapan，常鑽入竹林撿拾掉落的竹籜，曬乾後出售，賺些零用金。（竹籜可製作斗笠） 

回憶過往，不覺就陷入童年物質貧乏卻精神富裕的日子；慘澹生活，令Manapan知曉，只有自己努力，才能改變命運。

這裡是一大片的櫸木森林。

櫸木具耐水、耐腐性，富彈性，耐磨擦、衝擊；乾燥後不翹曲乾裂；木材刨光後，有油臘的感覺，彷彿塗過雞油般，所以又稱為「雞油」，是高級的木材。

欲窮千里目，更上一層樓；陡直木棧道直入濃蔭樹林，跬步登上天梯，仿似投入飄渺深幽邃的天際裡，讓人敬畏又期待；心平氣和，緩步上升，一點都不難礙。 

木棧道旁一個鐵黑色的青蛙，趴在扶梯邊，睜著凸眼不畏人瞪著Manapan，彷彿在叮嚀：

「歡迎您來登山健行，但是別亂丟垃圾，污染環境，這裡可是我世世代代子孫要居住的家哦！」

宇宙萬物都是平等，即使是森林中一隻青蛙，都和人一樣平等，欣賞自然界每個體生命，了解牠的獨特生活習性，放開心胸去接納牠，讓每個生命活得自在逍遙。

短暫休息，不只是為走更長的路，還可靜聽樹語風聲的呢喃，體察大地質樸純真的脈動；

蒼鬱的青山，幽靜的森林，讓人領悟自然意境之美，盪滌心靈的塵垢和紛擾，升起返樸歸真，何不采菊東籬下，悠然見南山，回歸大自然懷抱之嘆？

不經一番寒澈骨，怎得梅花撲鼻香；不曾痛快汗水淋漓，哪知污垢滌清後舒暢感？

馬那邦脈是由砂岩、頁岩等沉積岩所組成，大石壁在過去某一時期應曾為河床，後受地殼變動的抬升與傾動，形成褶皺山脈，大石壁也因此呈現約30-40度傾斜。

石壁上的破裂岩塊，大多是受到河流侵蝕、切割所造成；而一個個圓滑的坑，便是地形學上所稱『壺穴』，它通常出現在河床上，在水流較急、漩渦較多的河段。河水挾帶的砂礫會不斷鑽蝕河床，而形成坑洞。

步道沿著大石壁邊緣，水流沿著岩壁而下，濕滑險升，到此，格外小心，要扶著繩索慢行而過。

現在，馬那邦山已是苗栗縣一些學校鍛鍊學生體能的青山，多所國中小的畢業典禮，都有攀登馬那邦山的儀式；國立聯合大學還將它視為「聖山」，攀登馬那邦山成為聯大學生必修課程。

坡度平緩，路線清楚，藉登山試煉生命，藉登山清滌靈魂，藉登山鍛鍊意志，藉登山鞏固情誼，所有的感動，在登頂霎那間，均化為永恆，一切辛苦均有代價，同學之誼，將與青山常常久久。

李白有首詩，藉深潭喻友誼，頗為生動感人；

李白乘舟將欲行，忽聞江上踏歌聲；桃花潭水深千尺，不及汪倫贈我情。

今將改，

馬那邦山霧飄渺，蒼鬱森林傳笑語，壁立千仞高千尺，不及同窗四年情。

在功利的社會，能有一位淡如水，時時刻刻關心的好友，不枉虛生；往往這種朋友，在讀書求學間才能結交到，沒有利益衝突，只有一片純真善良，相互鼓勵。

水涼了還可以喝、心涼了就很難再熱、學會好好珍惜生命，把熱情展開，擁抱大自然！

生命有起伏，路途有荊棘，世上卻充滿生機和活力，譜一段燦爛的歌謠，書寫一篇洋溢熱情的散文，一路風景，一路分享；一路歌聲，一路成長，就像蒼穹那輪太陽，暖了自己，也暖了世界。

加油！大家都加油！人生就是逆流而上，不進則退，這是一件殘酷事實，也是人生的意義；

每人的心，就如山頂上薄弱一片楓葉，在風中抖顫著，赤紅外表下藏有憂傷，外表也曾淒風苦雨，也要竭盡所能，鞠躬盡瘁，紅一個秋天，譜一首動人的生命歌謠，這是為人的價值。

此路段為好漢坡，又稱『慶榮坡』，約有一百多個階梯；抵達上方後，與上湖、珠湖登山口上來的山路交會。

此處就是天然湖、上湖、珠湖三處登山路線交會處，殊途同歸，會合山頂。 

右側石碑，為紀念民國72年（1983年）攀登印度庇古巴特峰（6772公尺）殉難的一位年輕登山家--徐慶榮。

上行的階梯『慶榮坡 』，就是山友們為紀念他英年早逝而取的名字，也鼓勵後進效法他堅毅不拔，鍥而不捨，勇往直前，勇於追求自己的理想。

此處即為山頂觀景平臺，一個大木板，凸雕著斗大的楷書「馬那邦山」字體，標高1406M。

山頂上一株樹上，不知何人懸掛藍底黑字，書寫馬那邦山的簡略行政區；

山友均知，樹枝上常見迎風搖曳布條，引導後人前進；甚至提供一些方向圖記、山勢的資訊，引導後人避免走錯路，受益無盡。

這些前輩都不留姓名，默默行善，助人無數，感人肺腑；真是人事有代謝，往來成古今；江山留勝跡，我輩復登臨，亦將不負前輩精神。。

山頂上，這株楓樹，咬定青山不放鬆，立根原在峭巖中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風；人生代代無窮已，白雲年年只相似，不知白雲待何人，但見雲靄伴青山。

白雲飄逝，來日可見；楓葉凋零，明年可再生，Manapan年華歲月，卻一去再也不回頭！真愛那楓葉眺望白雲的目光，露出平淡微笑，迎風搖曳，瀟灑地來去自如，不給世間一絲哀鳴。

白雲深處即是『聖稜線』；日治時代，日本人沼井鐵太郎在1927年（昭和2年）攀登大霸尖山，翌年發表一篇《關於攀登大霸尖山之考察與實行》文裡，稱大霸尖山到雪山之間的主脊連峰『聖稜線』。

文中，他讚嘆：「-----這神聖的稜線啊！誰能真正地完成這大霸尖山至雪山的縱走，戴上勝利的榮冠，敘述完成縱走的真與美？---」整條「聖稜線」為3,100公尺以上的高山，其中，雪山北峰到雪山主峰間的稜脊都在3,580公尺以上，地勢險峻，巉巖突兀。

登山之趣，如醍醐灌頂，滋味酣暢淋漓，爽快舒暢；過程妙趣橫生，生命添彩；有林蔭遮日小徑，有柳暗花明驚喜，有盎盎生機自然生態，有波濤洶湧雲海，每次登山，即使是郊山、中級山，際遇不同，感受亦殊異，回憶過往均是甜蜜難忘。

行到山頂處，坐看雲起時，陶醉飄渺間，何似在人間？正前方連綿起伏的青山，正是「聖陵線」；不知其數的山，峰不知其高，立於山頂，極目遠眺，還有更高、更遠的山。

千百年來，馬那邦山得山水清氣，極天地大觀，孤高倔強，視野壯闊；站在巔峰，顧盼群峰，睥睨萬壑，真有氣清更覺山川近，心遠愈知宇宙寬；巍巍的青山，悠悠的白雲，無不使人盪滌心靈的塵霧和紛擾，升起返本歸真的渴望；只有與山林為伍時，才真正感受到心靈和天地是多麼的融洽。

山頂山解說牌，字跡斑駁脫落， 依然清晰可辨文字說明。

眼前蜿蜒的河流，就是大安溪；大安溪發源於雪山山脈的大霸尖山，經苗栗縣泰安鄉梅園村，進入台中縣和平鄉雪山坑；主流河長95.76公里，流域面積758.47平方公里，形成約20公里的美麗溪谷，溪谷寬廣，秀麗清雅。

南宋詩人楊萬里有首詩〈桂源鋪〉：

萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧，到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村。

設定人生目標與志向，堅定不移，勇往直前，即使周遭不同的雜音，依然堅定不移，不就是說人生在世，挫折與失敗十之八九，都會接踵而來？只要心態豁然面對，堅持下去，不放棄希望，都有成功一日。

生當作人傑，死亦為鬼雄；秦末初漢，項羽與劉邦爭霸天下，力拔山兮的項羽，一生短短30年，活著時，如閃亮星光燦爛耀眼，橫空出世，勇冠三軍；挫敗時，無顏見江東父老，悲壯雄渾在烏江自刎，難怪司馬遷將項羽列為本紀，不以成敗論英雄。

凡人都要活出自我，坦誠的真我，才能顯現生命的意義和價值，才能安身立命於世界，不為物誘，不以自慚，坦蕩蕩，光明磊落。

人立孤峰頂，千山正輝煌，卑微人融於雄偉山壑，已成青山一鴻；站在高處，一峰獨秀出，數百里間峰巒高下亦皆歷歷在眼，山水之意，未嘗不落落焉在胸中，Manapan不禁驚嘆宇宙偉大與人類渺小。

前人以石鏟、扁擔簡陋工具，揮汗如雨，挑石鋪疊山路；後人以些許汗水、淚斑，輕易登山，感受層巒丘壑開闊，悸動心底深沉的心靈，不觀天地之富，豈知人間之貧哉！不體驗先人胼手胝足，篳路藍縷，怎知意志和決心是成功的手足？ 

我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是；偉岸的山嶽，令人興起虔誠的敬意，如同面對哲人、聆聽教誨，啟發心靈的睿智與滌清內心污濁。 

山頂觀景平臺，擁有一顆一等三角點。（一等三角點平均邊長為45公里，所以展望遼闊。）

一塊飽經風霜的斷碑，傾倚著岩石；此為昭和6年（1931年）所豎立的紀念碑，紀念明治35年（1902年）馬那邦山戰役，最上層的一塊已佚失， 只剩「那邦山戰諸地」等字。