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| 2022/07/22 10:40:57瀏覽258｜回應0｜推薦2 | |
| ． 最早記載造城古籍，『淮南子』．卷一 原道訓記載‒昔者「夏鯀」作三仞之城〔註：古代以兩手張開為一仞；約今日1.8米，三仞城高約5.4米，約兩層樓高度〕。
． 『淮南子』作者為西漢淮南王．劉安及其臣工、門客集體著作，成書於西元前139年以前，原書名「鴻烈」。 ． 前164年，劉邦三個孫子封王，原淮南國一分為三，劉長的長子．劉安繼承淮南王王位，次子．劉勃封衡山王，三子．劉賜封廬江王。 ． 劉安（前179年－前122年），都於淮河南岸．壽春（今安徽淮南市壽縣）；臣工及門客大部分是江南人士，因此「鴻烈」(淮南子)編撰，許多都涉及「當地」口耳相傳的古代故事，沒有政治色彩。 ． 『淮南子』成書52年後(公元前87年)漢武帝歿，司馬遷的『史記』才得公諸於世。司馬遷是儒家史官，依據儒家傳承的華夏正統，將各地蒐集的傳說，忽略故事存在的時空，以華夏主體納入歷史，以致扭曲江南人文典故。 ． （984年）宋代李昉编修『太平御覽』中有記載，『吳越春秋』曰：鯀築城以衛君，造郭以居人，此城郭之始也」。說明「鯀」是史上創造城郭第一人。 鯀為洪災發明堆土築城 ． 彭頭山文化，位於湖南省澧縣．澧陽平原中部，可能是距今9000—8300年，最早八十壋具有城市規模的遺址 (包含長江南北岸)，外圍有環壕，可能防洪禦獸，也可供捕撈、灌溉及生活用水等，由環壕可知，時人已經具有集體保護安全的災害防禦概念。 ． 到了距今6800‒6300年，「湖南湯家崗」遺址居民，也許是不堪經常遭受汛期洪水災害，在壕溝內方水岸，環壕堆積土堤，那只是未經夯築的土垣；時人尚處於「新石器」時代中期，可以想像，智慧開發有限，初次構工阻水「土垣」，尚不知道「夯實工法」。依照歷史所描述「鯀以防堵治水」，這應該就是他發明「三仞之城」的遺跡，那麼「鯀」應該存在於6800年 (公元前4800年) 前後年代，所在地是「湖南湯家崗」遺址。 ． 未夯實「土垣」再遇到洪災時，很容易局部沖毀，反覆修補經過500年，就「新石器」時代而言，發明「三仞之城」已經是豐功偉業了。到了距今6300年，同為長江南岸的「城頭山古城」，位於湯家崗遺址之西偏北65km，終於發明「夯實工法」，並且陳現內有城外有郭的構造，內城可分陶窯區、工藝加工兼物品交換區、住宅區及祭壇，外郭為農耕區，有農舍、水田、菜園；西南城牆發現，曾經過四次大規模築城才完成，從下到上逐次加高，最下層是原有未夯實堆積的土堤，可能是為了加高土垣，第二層以後便使用「夯實工法」。施工技術有所改進，能保存到現在，更是成功的治水，但是除「土垣」及農耕灌溉系統外，沒有發現導水壩或河堤等疏洪導水遺蹟，顯然並不符大禹偉大治水工程。 ． 1000年後，距今5300年至4700年 (公元前3300年—前2700年)，在浙江杭州市餘杭區･良渚古城，也出現城郭構造的「土垣」；外加龐大水利工程(詳見良渚遺址- 維基百科) 。 迄目前止，這是史前˙唯一符合「大禹治水」的偉大遺跡。 ． 其餘已知中國十大古城之中，只有河南･商丘古城，有4500年的歷史(始建於公元前2500年) ，比浙江･良渚古城早200年，但是沒有發現「治水」的遺跡。其餘含山西･平遙等古城，都晚於良渚古城。 ． 從6800年前湖南湯家崗堆築「土垣」，到5300年前的良渚古城，時差1500年；就算由創造城郭構造「城頭山古城」起算，時差也有1000年。兩地相距千公里，鯀與禹難為父子。 禪讓之說只是儒家虛擬政治理想 ． 古時人類，受三大江河兩岸之間隔閡，(詳如部落格：漢武帝為何賜死司馬遷)，欠缺渡河舟具，難以往來溝通；在已發現遺跡中，最早出現舟具，應該算是的武夷山「懸棺」，獨木舟加蓋的棺木遺跡，陳現約三尺半直徑、八尺長以上原木，製成棺體棺蓋、還要刳除木心成舟，這是「最早伐巨木加工」的遺跡，可推算至公元前1700年。 ． 砍伐前述巨木所需工具非比尋常，絕對不是石器時代所有，中國金屬冶煉技術，長江中游地區，約始於公元前3000年。北方以甘肅馬家窯文化，最早發現青銅小刀遺跡，也是公元前3000年間。伐巨木加工製材，須要「雙人長鋸」，鑄造這種特殊伐木工具，必待冶煉技術成熟，這已經是夏朝末期二里頭一期文化，因此可推論公元前1750年前後，才能可能製造舟船、大跨度橋樑、車輛。 ． 杭州良渚古城的大禹遺蹟，年代在公元前3300年間，金屬冶煉技術都還沒發明，舟船、大跨度橋樑、車輛都無從生產。 1. 山西臨汾的「堯」，怎能授命遠在「湖南湯家崗」的「鯀」治水？ 2. 孟子稱舜「舜生於諸馮（今山東諸城），如何度過黃河及其支流去山西臨汾的「堯」禪讓，又遷居於夏 (今山西夏縣西北) ？ 3. 禹如何能走遍天下，三過家門而不入，定九州？甚至於大禹之子「啟」，怎能由餘杭跑去今河南登封境．嵩山，在「攻益之戰」殺「益」？ 禪讓及夏朝開國等相關人物，時空地都無法兜攏。禪讓之說，只是儒家虛擬政治理想吧！禪讓及禹為夏朝開國之君的故事，也是虛擬的元宇宙吧！ 南方人的權力起源 ． 「彭頭山文化」的八十壋遺址裡，還沒發現祭壇巫覡遺跡，到了「城頭山遺址」時發現一座祭壇，幾乎與一期築城工程同時起建，已發現，最完整祭壇和眾多的祭祀坑。祭壇構建基地經過徹底清理，先鋪墊一層經過火燒的紅燒土參雜碎陶片，然後再鋪一層黃褐色土壤，由構建過程可知，構建祭壇之虔誠及祭壇的神聖地位，也代表所祭祀的神靈信仰由來已久。祭壇較高部位有5個圓坑，排列成三、二兩線，坑中置放有大塊卵石，大塊卵石間距離相等，應該是象徵祭祀的神靈，可能是「土裡公」祭祀土地神的進化版，由巫覡 (首領) 領導祭祀 (詳如部落格：「土裡公」的起源) 。 ． 祭壇東側發現數量甚多的墓葬，其中有一座墓的骨頭，葬於一大圓坑中，坑內隨葬「牛下顎骨」和「鹿牙」，有學者考證，認為墓中人是一位「巫覡」。 ． 在遺跡中，發現一只小型穿孔石棒；是古代代表「巫覡」身份的飾物。 「巫覡」就是當代從事巫術和藥物，進行精神和人體病痛醫療行為的醫生，他們以神通和靈界、鬼魂溝通，祈求指點艱難困苦或對病痛遂行治療，被後人稱為「巫術」。由於能解除人們疾苦，成為人們追逐對象，所以「巫覡」雖不是部落「領導人」，卻透過「巫術」實質領導部落，醫治成功人數越多，名氣越大，追逐的部落就越龐大，因此「巫覡」有大小之別，小部落會求助大部落巫覡，所以上古時代，南方人社會組識，是急難救助的能力形成的，沒有王或首領之類，政治性領導人。直到約公元前1035年，周成王為了南疆邊界空虛，沒人敢或意願接受封賜，為了安邦定國，決定親善昭和，封漢地原住民．「熊繹」「子」爵，賜古越地區南蠻化外所有田地，居丹陽(今江蘇省鎮江市丹陽市)。「熊繹」成為百岳區第一個「諸侯王」。 ． 湖南湯家崗遺址的巫覡就是「鯀」，湯家崗境內(長江溪南岸35m，洞庭湖沼澤區)屢遭洪水災害，為了解救民間疾苦，便向當時長江南岸最大「巫覡」求解，經施法得到天神指點，阻水的法門。於是「鯀」以堆土阻擋洪水，洪水過後，被沖毀再局部補土修復，從此大幅減少洪災損害。當時已經是了不起的功業，在民智未開的災民心目中，那個「大巫覡」就是「天神」。這個方法度過500年歲月，那個「天神」與鯀堆土阻水事蹟代代口耳相傳，三千年後傳入中原，「大巫覡」被命名為黃帝五代孫的「堯」，再傳回江南時，「堯」變成「天官」，反正天神與天官差不多。深知地方民俗巫術。 ． 張道陵曾任巴郡江州令（今重慶市），對官方百般欺壓百姓十分反感，因而思索凝聚可用民意，推翻不義政權，終於辭官隱居洛陽．北邙山，專研老子道德經．長生術。 ． 漢順帝時，重回巴郡在鶴鳴山，創立「正一道」，修煉長生不老為號招，以巴郡民俗巫術，醫民救世行善累積「道行」。巫術源自「鯀」時代那個「大巫覡」，已有約5000年歷史，所以「正一道」廣受民間歡迎，因暫時不影響官方利益，因此迅速擴散到大江南北。傳到北方，融入魔術變成法術。到了張道陵之孫．張魯時，創「三官手書」才將天神土地神水神具體化，變成天官地官水官，正式變成通神儀典，就是後世道教的法術及符祿派起源。 |
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| ( 時事評論｜國際 ) |
