李登輝不但幾次說自己最崇拜德川家康還親自到日光東照宮參拜東照大權現。像是認祖歸宗一般。這個不是最重要，重要的是李登輝一生都以德川家康為榜樣，更說自己的一生就是在按照大權現的人生軌跡。果真如此，李登輝自比德川家康是不是真的貨真價實呢？不如讓我們來細細鑽研一番。

德川家康可謂一生命運多詭，6歲的時候被人擄掠作了仇家的人質，成人後回到領地繼續做宗主家今川家的看門狗對付織田家。待到今川家衰落，德川家康獨立卻又無可奈何的成為織田家的看門口對付武田家。待到武田家和織田家雙雙衰落，織田信長死後，德川家康又要面對豐臣秀吉的威脅，終於當豐臣秀吉也死後，德川家康才一舉殲滅異己統一天下創建三百年德川幕府。德川家康的命運一生跌宕起伏，幾次面臨生命和家業的危險，但總能化險為夷成為最終的勝利者。李登輝比之德川家康雖不及那般腥風血雨，但其一生宦海沉浮也算是了不起的。但這裏兩人就出現了第一個不同。

德川家康最後是勝利者，他有意無意的消滅了所有對手開創了德川家的政權，並且流芳後世，後人也為他建立了雄偉壯美的宮闕。而李登輝最後是勝利者嗎？以我拙見李登輝非但不是一個最終勝利者，反到是一個最終的失敗者。

德川家康一生的關鍵字就一個那就是「忍」。日本人理解「忍為大」，同樣的解釋在中國也是「比如小不忍則亂大謀」，「三人行，必有一賤忍」。李登輝也深得此道，一直對外人說自己一生都在「忍」，而忍耐的方法就和德川家康一樣。但李登輝真的學到德川家康忍耐的精髓嗎？顯然也沒有。

縱觀德川家康一生，的確都在忍耐中渡過，他的確是日本第一能「忍」之人。而所謂忍到他們這樣的人手裏已經不單單是忍耐和堅持，而成了一種潛伏，就像《潛伏》中的余則成，其實余則成潛伏在國民黨內替共產黨辦事而且能十幾年不被發覺，察言觀色左右逢源，其實也是一種「忍」。這才是德川家康式的「忍」。而李登輝鸚鵡學舌卻自誇自己的「忍」有多了不起，真是大言不慚。

從歷史上來看，德川家康的忍已經到了一種「賤忍」的狀態，他本是今川家的從屬，後又投靠今川家的仇家織田家，不為主家報仇為武士道不齒，後為討好織田家又殺死自己親生妻兒，為了謀取天下，夥同織田信長手下發動本能寺之變（目前的日本史學界已經找到許多證據，證明豐臣秀吉和德川家康參與了刺殺織田信長的行動）再次背叛織田信長，但織田信長死後，風向不對，德川家康再次投靠豐臣秀吉並且發下毒誓，這樣的人在中國早就被說成「三姓家奴」了。可是等豐臣秀吉一死，德川家康立刻面目猙獰違背毒誓，徹底將豐臣家全部消滅，可說是斬草除根乾乾淨淨。最終他自己坐上了天下人的寶座。

在日本人的歷史觀中德川家康的風評比豐臣秀吉要低很多，或許是因為他有著「賤忍」的性格，但從側面來德川家康的「賤忍」的確幫他完成了夙願和歷史使命，也算是忍得其所，死得其所。可李登輝呢？李登輝也能忍，忍常人不能忍之事，他先是共產黨，之後又是國民黨再到台獨的台聯黨。但李登輝為什麼忍到頭後卻是一場空呢？顯然他並沒有真正貫徹好德川家康「賤忍」的精神。

德川家康忍的一生其實真正忍耐的物件只有兩個，一是織田信長，二是豐臣秀吉。德川家康忍耐的目標也只有一個，「統一天下，讓天下在德川家的掌握中」。所以「兩個物件，一個目標」是德川家康忍的核心，李登輝也是如此，他一生所要忍耐的物件也是兩個，蔣經國和國民黨，而目標也是一個「台獨建國」。

德川家康所要忍的兩個人都是日本歷史上的狠角色，不那麼好對付，所以德川家康要忍，否則稍微一有動作便會死無全屍，尤其是織田信長，德川家康在面對織田信長時只敢坐半席而不敢坐全席，這一點到頗符合李登輝在面對蔣經國時坐三分之一椅子這一點。很顯然潛意識中德川家康對織田信長，李登輝對蔣經國是懷揣著複雜的感情。但在這複雜的感情中有一點可以確定就是都有「仇恨」。織田信長逼迫德川家康親手殺死妻兒，這是何等的仇恨，蔣經國對李登輝既用且訪，加之李登輝自我「本省人」的自卑心對國民黨白色恐怖的潛意識敵對，（1969年李登輝被約談17小時後曾下決心如果有機會執政的話，絕不願意同胞再忍受這種白色恐怖之苦）。

李登輝的「台獨」意識相比是他還沒有加入國民黨時便以形成，這從他後來退出國民黨失心瘋般的媚日和台獨言行看來是壓抑太久的爆發，德川家康在大阪冬夏之陣後，將豐臣秀吉的所有有可能繼承的男子殺盡，又將豐臣秀吉的當年手下的重臣罷官削爵來看也是壓抑太久的總爆發。所以李登輝在加入國民黨前就已經埋下了「台獨建國」的種子，這是他當時的唯一信念，但是當他加入到國民黨後發生了變化，一是蔣經國對他的重用使他的信念發生動搖，而一方面國民黨內其他勢力尤其是「外省人」的存在對他這個「本省人」的產生了威脅。這使他很不自在。但所謂的國民黨「外省人」勢力的總合代表還是蔣經國。

李登輝一方面感激蔣經國對他的提攜但對國民黨外省勢力的厭惡也達到了頂點，這使他對蔣經國的感情產生錯亂，德川家康一方面感謝織田信長對他的保護，若沒有織田信長德川家康早已經被武田信玄所滅。但織田家對德川家的世仇加上殺妻兒的仇恨，更重要的是織田家的強大勢力對他的發展和夢想形成無限大的阻礙，使得德川家康對織田信長也產生了複雜感情。

所以在這種愛恨交織的情況下，德川家康和李登輝面對織田信長和蔣經國只能採取忍，忍到他死為止，否則只要他在世一天就沒有自己的舞臺。此時的忍是堅定，沒有任何小動作的，因為他們都知道只要有一絲心懷叵測換來的結果將是萬劫不復。此事只有老老實實的坐半張席和三分之一椅子方能明哲保身，只有等其消失便是出頭天。

當織田信長和蔣經國果真辭世後，兩人所面對的局面和處理手法卻完全不同，但這也徹底導致兩人在之後的成敗。

先說德川家康，織田信長死後德川家康曾一度認為機會來了，但是很快他就發現事情的不對，織田信長雖死，但織田家的實力依然在，其中又以豐臣秀吉和柴田勝家為主。當豐臣秀吉戰勝柴田勝家後，德川家康知道大勢已去，為何？他清楚的分析了當時的局勢，豐臣秀吉先是消滅了明智光秀進而消滅了豐臣秀吉，成為了織田家的最大家臣，而後有挾持織田信長生前選定的繼承人三子織田信孝並且佔領京都把持天皇，而且豐臣的兵力遠比自己要多許多，在這樣的情況下與豐臣家對抗無疑自取滅亡。所以在審時度勢後德川家康繼續選擇了忍耐。

而李登輝呢，蔣經國一死，李登輝也預示自己的機會來了，當然此事他面前還有一塊類似豐臣秀吉的大石頭，便是國民黨。可此時的李登輝不知道是過分的自信還是已經忍到不行了，他沒有學習德川家康繼續的忍耐下去，而是急不可待的跳了出來大爆發了。對於李登輝的奪權之路這裏不再過多介紹，想必臺灣的朋友對於「二月政爭，宋楚瑜臨門一腳」都爛熟於心不用過多敷衍。

從李登輝在蔣經國生前生後的表現來看，李登輝並沒有很好的貫徹德川家康賤忍的思想。這或許是李登輝沒有德川家康的那種縝密心思，李登輝把國民黨看的太輕率了，認為蔣經國死後的國民黨面對他不過是各個派系，俞國華，李煥，郝伯村，林洋港，蔣家人不過是分散的勢力，他可以利用各個手段來逐一擊破。卻忽略了這些人所共同形成的力量和日後的影響力。正是忽略了「非主流派」長遠的影響力，李登輝貿然露出了自己的真面目。不錯李登輝終於在四次修憲，將總統的權力擴大成無人監督的「巨無霸」。由於大權在握，李的獨斷專行、玩弄權謀、排斥異己、剛愎自用的作風日甚一日，向「不可能挑戰」的動作也越演越烈。對於李登輝得勢前後判若兩人的作風

德川家康在豐臣秀吉死後的行為和李登輝差不多。但問題是德川家康此時已經再沒有後顧之憂了，而李登輝呢？他卻只能逞一時之強。最終他還是被國民黨趕了出去，成為了孤家寡人。而其終極夢想「台獨建國」怕是也要成為泡影了。

李登輝之所以會失敗前面說過，他並沒有完全貫徹其偶像德川家康「賤忍」的思想，這其實還是個人性格使然，德川家康的耐性已經到了超人的地步，且這種忍是帶有十分冒險的賭博精神，如果織田信長不死，或者德川家康自己熬不下去了，那麼他的事業也必將失敗。而最重要的是德川家康在第一忍耐結束後能再一次忍耐豐臣秀吉，這是不簡單，平常人能忍到織田信長這一關已是不容易了，所以李登輝充其量只是平常人。

他忍的了蔣經國卻忍不了國民黨，為什麼？我認為還是他極強的報復心在此時作怪，或者說是壓抑的時間實在太久再不爆發就要毀滅了。李登輝對國民黨外省勢力的仇恨幾乎全部寄託在了蔣經國身上，而他對蔣經國的感情卻又是複雜的。所以，當蔣經國一去仇恨的報復心便一觸即發。我們也可以推測當織田信長死亡的消息傳到德川家康耳朵裏時，他完全有理由興奮，擋在他「統一天下」路上障礙終於消失了，他報復織田家的機會也終於來到了。如果當年德川家康也如此衝動，歷史怕也被改寫了。

李登輝在忍耐了蔣經國幾十年後終於迫不及待的爆發，不但葬送了他自己的政治生命而切也將他的人格品德也全部葬送。這是因為李登輝在面對國民黨仇恨中的自我迷失，以及小我大我的分辨不清，也許在蔣經國死後李登輝的大爆發只是為了復仇。而李登輝的終極目標也從「台獨建國」變成了那「半個屁股」。他忍的了蔣經國卻忍不了國民黨。不，其實他是忍不住自己這是李登輝的最大失敗。

李登輝和袁世凱有一點類似，袁世凱也是一代「賤忍」。他忍的了清廷，忍的了革命黨人，卻還是忍不住自己的那顆心，那顆骯髒醜陋卑鄙之心。而袁世凱的奪權之路頗和李登輝有異曲同工之妙。袁世凱稱帝前曾編造國內幾大行業，工會，團體乃至乞丐團體的「勸進書」支持他稱帝，而李登輝一會兒126位立法委員勸進，一會221個僑團聯名勸進，一會是總工會40余個理事聯名勸進，一會兒又是8015個海內外各界及「敵後」地區人士聯名勸進……一波又一波，真可謂醜態畢露。完全沒有民主政治的正常現象，看了令人倒胃。

這是李登輝的心在作怪，他無法忍耐和壓制自己那顆怒火中燒的復仇之心。

而當李登輝的偽裝完全撕破後，他再也不會用「忍」。而他所謂的對待大陸的「戒急用忍」則完全是自欺欺人的騙局。自國民黨復仇成功後，李登輝的忍就從島內移向了大陸，若他真能對大陸戒急用忍還自罷了，可他偏偏在敏感時期拋出「兩國論」意欲何為，這是「戒急用忍」的表現嗎，無端挑釁大陸無疑自取滅亡。

李登輝就任總統前還說過「統派腔」，如果說當年他說關於「一中」的言行是為了安撫大陸的話，那麼他適時的拋售「兩國論」就是其忍耐極差的表現。李登輝拋售「兩國論」一是為了阻擋當時的汪辜會談，阻止兩岸日趨緊密的交往，二是為了躲避當時島內死灰復燃的國民黨「倒李」派的崛起，轉移島內矛盾。三是為了凝聚反大陸力量培育台獨勢力。四是為了其衷心的美日服務，一旦兩國論造成了不可設想的後果，則大陸臺灣盡皆倒楣，臺灣毀於一旦，大陸成眾矢之的。而美日便可坐享其成。而對於李登輝這個「日本人」來說，海峽兩岸此時即便是「人間煉獄」對他來說也無所謂了，因為此時他的復仇目標蔣經國已逝，國民黨外省勢力則在他一手拉起的「本土派」壓制下，現在只有報復整個民族才是他的夢想，這個民族是誰？自然是大河民族的宿敵中華民族。

李登輝正是在這種扭曲的人格心理下把忍耐看成了是一種報復，這和德川家康完全是背道而馳，德川家康的忍耐並非是為了復仇而是始終堅持自己心中的夢想「統一天下」。自始自終都沒有動搖，而李登輝為了自己的私欲終於無法再忍耐下去完全按照自我意志來行事，最終也必然要被正義的力量所擊敗。

德川家康在一次又一次的忍耐中絲毫沒有改變最初的想法，而李登輝則在一次又一次的忍耐中迷失了自我，如今怕是他自己回顧一生也不知道到底做了些什麼。而他也不可能享有德川家康這般死後的榮光。所以李登輝只能崇拜德川家康，但要自比德川家康，怕是還有一點距離。

杜鵑不鳴，如之奈何？

織田信長曰「殺之」

豐臣秀吉曰「逗其鳴」

德川家康曰「待其鳴」

岩裏政男曰「不鳴就不鳴」