從孽子到美麗少年，遞轉的同性戀文化 - 邱燁漂流

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從孽子到美麗少年，遞轉的同性戀文化

2007/08/20 20:48:35瀏覽5258｜回應3｜推薦34

從孽子到美麗少年，遞轉的同性戀文化

從孽子到美麗少年，同性戀的角色，一代接一代，更加淡化了悲情。2005年贏得金獅獎的《斷背山》，更讓人思考：愛情是廣泛的，不應侷限於男人或女人。

文‧圖／邱麗文

性學專家金賽博士，將人從「異性戀行為」到「同性戀行為」分成七個等級：0是絕對異性戀，6是絕對同性戀，其餘則為漸層分佈。《第二個命運》中描述：男同性戀的兄弟，也是同性戀的機率，較一般人高四倍；女同性戀的姐妹，也身為同性戀的機率，是一般標準的六倍。女同性戀的女兒，有三分之一的機率也是女同性戀……。根據這些研究，或許能夠證明，「同性戀」與遺傳有關，且每個人或多或少，都具有同性戀的潛質。

孽子階段的隱蔽，不敢曝光

同性戀者在人類歷史的進展中，不是遭受刑罰、歧視，就是視為「病態」。宗教界也一直灌輸同性戀是犯罪，導致同性戀者一直充滿著罪惡感。直到1935年，佛洛依德才首次提出同性戀不應是病態，而是一種正常的性向特質。

《獻祭美神》是已故畫家席德進的傳記，裡面有段描述：「我愛的全是男人，美麗的男人，為什麼不給個女人呢？你把我當成女人了，卻給我一個男身，真是作惡呀！」1923出生的席德進，因為「同性戀」而受盡痛苦。書中描述，苦尋不到愛情的他，為了接近傾心的對象，有時被警察抓，有時財物被洗劫一空。瘋狂的感情，因為沒有回應而更瘋狂。

三十多年前，作家白先勇開始嘗試同性戀的寫作題材。1970年，他在《現代文學》雜誌發表《孤戀花》，描述了女同性戀的心路歷程。1977年，《孽子》開始連載，露骨描繪男同性戀的苦悶與掙扎，立刻引起了各界廣泛的討論。

早期藝文界的同性戀名人，其實為數不少，卻因為長久制約於保守的道德規範，始終不願意輕易曝光。曾經，新生代導演陳俊志，就公開點名幾位同志大老的名字，指責他們未曾支援同志運動，卻引發了網友的批評。晶晶書庫的賴正哲，也認為：「出櫃」與否，應屬於個人自由的範圍。

名人對於同志運動，確實是最重要的資源與資產，作家許佑生與葛瑞的公開婚禮，引發連日媒體的大篇幅報導，等於投下了超過百萬的廣告預算。如今，兩人的婚姻已經滿十年，全球的同性戀運動，更是愈來愈熱力四射。

陳俊志的「同性戀三部曲」

除了同志婚禮，引發了延燒不完的話題。另一位值得注意的同志發燒人物，應該是導演陳俊志。

1999年《美麗少年》的詠歎青春。輕快明亮的甜蜜節奏，讓我們看到不受壓抑的年代，少年們可以自由選擇同性別戀人的狂喜。2003年《幸福備忘錄》的悲喜交雜。呈現了台灣第一對公開舉行同性戀婚禮的許佑生（一度罹患憂鬱症）、葛瑞，以及女同志湯姆與漢娜的故事。對他們來說，只要同性戀結婚權沒有通過立法，人生還要一直一直飄浪下去。2005年《無偶之家》的互相扶持。描繪一群中老年同志的生活。曾經，他們不敢承認自己的同性戀傾向，選擇與異性結婚，扮演著雙面人的角色。隨著社會風氣的開放，他們一個個走出了婚姻，表面上顯得無偶的淒涼，卻是真正自在幸福的開始。

從1999年到2005年，陳俊志陸續完成了「同性戀三部曲」。三部紀錄片，分別描繪了三個世代的同性戀生活面貌，讓同性戀者因為感同身受而激動不已，也讓非同性戀者可以一窺同性戀的感情真貌。

偶像名人「出櫃」，承認同性戀傾向

隨著社會的接受度提高，讓同性戀者不再被貼上病態的標籤。同時，許多電影都穿插了同性戀的角色，甚至將同志文學直接改拍成電影，都獲得社會正面的評價，也陸續引發了許多偶像名人「出櫃」，承認自己的同性戀傾向。

曾經主演《霸王別姬》的張國榮，在1997年的一場演唱會上「出櫃」，獻唱給他今生的最愛唐唐。導演關錦鵬，在1996年的紀錄片《男生女相》，坦承自己是同性戀。後來，他執導的《藍宇》，獲得2001年金馬獎「最佳導演」等四個大獎。在保守的氛圍中，北京城裡兩個男人的愛，隱隱流動著內心深處的愛慾情懷，拍得令人動容。同性之間的愛恨交纏，面對大環境變遷所衍生的無奈，人與人間感情薄弱無力的慨嘆，在這群「少數民族」的身上，特別顯而易見。《藍宇》，是關錦鵬心中的「藍色宇宙」。同志的愛情，充滿了藍色的基調。

據了解，女同性戀的電影，有《自梳》、《夢幻天堂》、《男孩別哭》、《夜幕低垂》、《逆女》、《蝴蝶》、《美麗在唱歌》、《藍色大門》、《童女之舞》、《孤戀花》、等。男同性戀的電影，則有《喜宴》、《孽子》、《春光乍洩》、《霸王別姬》、《費城》、《河流》、《神父》、《藍宇》、《十七歲的天空》、《亞歷山大帝》、《斷背山》等。

透過一部部描繪同性戀的電影，我們可以觀察出，早期對同性戀的描述，多強調對身體的渴望。近年的，就大量描繪內心深處的激盪，並探討許多人性化的思考。例如，大導演李安1993年拍攝的《喜宴》，還圍繞著家族的認同、傳宗接代等等的壓抑。到了2005年贏得金獅獎的《斷背山》，性愛已成為了次要的情節，愛情才是主要的內涵。甚至，讓人思考：愛情是廣泛的，不應侷限於男人或女人。

兩岸的同性戀運動

1993年，世界衛生組織將同性戀從精神病上除名。2003年，舊金山市長宣布承認同性戀婚姻。2003年11月，台北首次的同性戀遊行，高喊「同志要結婚、給我領養權」，隊伍飄揚彩虹旗幟，伴著同志熱鬧踩街。原本計劃，不願曝光的同志可以戴上面具，結果大多都以真面目示人，甚至大聲疾呼，「同性戀者，一樣可以在陽光下行走，沒什麼好遮掩的。」形同一次同志大出櫃。

大陸方面的同志團體，透過網路看到台北大遊行的照片，也決定舉辦同性戀的公開活動。2005年12月，「第一屆北京同性戀文化節」舉行。宣傳海報上寫著：「同性戀也許不是金子，但肯定是這個社會寬容程度的試金石。」沒想到活動才揭幕，就在北京警方的強力干預下，被迫叫停。

2002年，白先勇出版的《樹猶如此》，首度描述了17歲時與故友王國祥相識的過程。2004年，他所策劃的青春版《牡丹亭》，到大陸的八所大學巡演，連續演出了五十場，場場超過九成的滿座率。近年來，蔡康永公開了同性戀的身分，不但將男友曝光，打扮穿著也日益女性化。隨後因為主持電視節目「康熙來了」，成為深受大陸歡迎的主持人，明年還將赴上海主持節目。

很難理解，願意接受來自台灣的同性戀者，卻又禁止大陸的同性戀活動。眼見數千萬人的同志人權，無法獲得聲援。身在大聲疾呼人權且多元思想開放的台灣，實在很難想像。

從孽子到美麗少年，愈來愈寬闊的同性之路

現階段，台灣的網路論壇，多半都是對同性戀者的支持聲浪。這代表著，網路的大宗族群（青少年），已經在一波波同志運動的激盪中，認同了同性戀的角色。也有些家長，公開支持孩子的同性戀傾向，認為：願意走哪條路，是自由的選擇。甚至，強烈質疑外界所謂的「正常」，是偏頗的主觀迂腐。

愈是開放多元的社會，愈應該尊重當事人的意願與想法。觀察大台北，發現許多造型師、設計師、建築師、作家、舞蹈家、畫家與導演，都是同性戀者。他們不但工作權被尊重，甚至成為優質人才的代表。而一般民眾，多半也都認為：同性戀，只是一種情感的選擇，何必要過分強調。

據了解，現今許多思潮開放的國際城市，已經不用外貌來區分性別，轉而透過內在的靈魂取向，來定位男性或女性。從白先勇到蔡康永，我們看到了同性戀的角色，一代接一代，更加淡化了悲情，轉而展現快樂希望的無窮活力。

在各種立論都廣被尊重的大台北，同性戀者已擁有許多自由呼吸的角落。雖然仍有許多法案還沒有通過立法，運動，應該是要繼續往前走的。從孽子到美麗少年，可以確定，路，是愈來愈寬闊了。（2006，新觀念雜誌）

後記：
這篇文章，已被收錄到「現代文學賞析」之《文學光廊》書中（2007/五月，出版）。當成高中生的輔助教材。或許，可以讓更多人認識並理解這個領域的種種。

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