奉化的更多秀麗景色，在溪口鎮的郊野; 從武嶺門驅車經過較久的時間，便可到達雪竇山，沿著盤曲的公路廻旋而上，周邊花紅草綠的景色美不勝收，爬了不少的山坡，下車後又步行十幾分鐘，便可看到一座古樸、莊重的亭子，是禦書亭。據雲：宋仁宗曾於夢中遊及此山，醒後賜雪竇山沈香木雕山一座。自此；雪竇山名氣頓增，後來宋理宗書“應夢名山”四個大字，並建亭，乃有今日看到的置於亭內的“應夢名山”四字。 石亭遂名“禦書亭”，成為雪竇山入山第一景。
過亭後，是錦鏡池，池水為雪竇寺側兩條澗水匯聚而成。池傳為宋代雪竇寺方丈所挖，後人名之曰“錦鏡池”，今已淤塞，長滿閑花綠草; 橋上有一座青鎖亭。
穿過青鎖亭，沿鵝卵石路走，是一片山頂平地，四周景色秀麗，翠樹鳴鳥，花草扶搖; 而千丈巖，就在左邊。
號稱“浙東名瀑”的千丈巖，顯然誇張，在自己看來，高度也就是二十多丈而已，一脈溪水淡淡流瀉，形成一簾微型瀑布。 崖頂有“飛雪亭”，憑亭下瞰，倒也深幽驚心。 而在谷底“仰止橋”、“午雷亭”仰視，但見瀑布自錦鏡池崖口淩空飛瀉，至半途與突出巨石相撞， 變成兩折，水珠散灑，漫飄似簾，日光照處，絢彩多色。
由千丈巖沿山徑上行幾百米，即是蔣介石的別墅---「妙高臺」; 「妙高臺」又名「妙高峰」或「天柱峰」，因峰頂有坪如臺，風景宜人，故名「妙高臺」 。
據說，若登雪竇山絕頂俯視，只見平臺不見峰。而從山下仰望，則只見山峰不見臺，甚是奇妙。據說，蔣介石童年時便為雪竇山妙高峰所迷戀。 1928年蔣乃於此建一小別墅，往後的夏天常與宋美齡到此避暑。 別墅為中式建築，有天井、陽臺、平屋，外砌有圍墻。 蔣介石的手跡---「妙高臺」門額懸於樓前。右有亭子，門外為巨型巖石平臺，巖上另有一方平突起，名“晏坐石”。“文革”時「妙高臺」曾被毀。 亭旁另有石塔，是清末雪竇寺方丈之浮屠，蔣在造妙高臺時把它移來置於此處，經常叩拜。
站在「臺」上，前面懸崖峭壁，三面奇巖深淵，遠山近嶺，盡收眼底，蒼茫青翠，煙籠霧飄，涼風撲面，心曠神怡。
從漢代即有“海上蓬萊，陸上天臺”之美譽的雪竇山，為奉化增色不少。而 雪竇寺，則屬雪竇山風景區的中心，歷史久遠。初建於晉代，飽經滄桑，歷經建--毀--重建--毀--建--擴建--“文革”毀--重修，遂成現今之禪院。 更有不少皇帝來捧場， 宋真宗賜“雪竇資聖禪寺”寺額，宋寧宗評為“天下禪宗十剎之一”1988年根據《佛學辭典》“四大名山”條目，加奉化雪竇彌勒道場，合為佛教五大名山。而彌勒佛的原型---布袋和尚契此就出生於奉化，且葬於城北封山的中塔禪院。 因此，雪竇寺更有名聯“大肚能容，容天下難容之事; 慈容便笑，笑天下可笑之人。” 大殿外，有兩棵名曰“將軍摘”的槐樹，傳為“西安事變”後被軟禁此地的張學良所植; 這兩棵樹的存在及其命名為其實是帶有深重的政治色彩的; 因為，站在國民黨的立場，張可是亂臣賊子、反將而已，安可褒而揚之?。 無獨有偶，雪竇寺前山門側有一古松，據說明代奉化縣官要將此樹砍掉，翰林戴詢曾作詩要求留下，因此，本地人稱這株古松為“翰林松”。
雪竇寺也是蔣公多次下野時拜叩玄機的地方，所謂“深山隱高士，盛世期新民”，當年的高士不知是否還在？但蔣公是早已不在了，並遠在千里之外。 這位尊奉傳統倫理、道德道義、保持和傳承了中國文化中的較多的儒家思想的人， 恪守“克己復禮”“寓理帥氣”“法天自養”“守信懷仁”“矢忠矢孝”“矢勤矢勇”...的人生信條；卻最終落得個敗退孤島、靈樞厝慈湖的境地，“勝敗兵家事不期”， 歷史也常是一個難以說得清楚的東西！
雪竇寺前有一處含珠林，傳說在這林陌間，有圓阜如珠，蒼松參天，鳥瞅恰似九龍搶珠，遂稱為含珠林。又傳含珠林為唐末農民起義領袖黃巢墓地。後人《詠黃巢墓》詩：“三十年前草上飛，銖衣脱盡著僧衣。”即是指此事。
雪竇寺西北，還有“隱潭三瀑”，因澗水一路流淌，有三處落差，各成一簾瀑布，但都幽險、清秀，苔痕蒼松，澗碧水清，鏗然有聲。
徐鬼巖瀑布，也在雪竇寺西北不遠處。因為遠望巨石，酷似石猴倚天而鞠，旁邊是山澗，巖邊草木叢生，急湍瀉崖，幽寒飛冷; 從崖頂到崖底，有卵石路、扶欄、亭子、雲梯等; 絕壁有“鞠猴巖”三字和“徐鬼濺雪”四字。
沿剡溪側畔蜿蜒的岸線一路上行，至其上遊，便有一人工湖，名曰: 亭下湖，比之西湖，水面更闊。這裏風光絢麗，峰谷嵐色，逸趣清新; 不少的遊客，或泛舟湖上，或閑自垂釣，或聚群野炊，自得其樂。
奉化的風景是多樣的，它既有天然造化的秀美，也有人文深厚的底蘊，更有歷史人物與歷史、 文化、信仰的相互作用的痕跡。它歷經了過去，也走過了現在，因而，它也必然會走向未來，它也必然要走向未來。
--------2007.05.15
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