6-7 本位與慣性 (習性)  

老師：今天主要是講本位與習慣的關係。

你們說甚麼時候叫做『業』？

學生：業以惡為主嗎？

老師：當然不是阿，有惡業也有善業。

業是甚麼？

學生：思想。

老師：沒有思想就沒有業嗎？

學生：業是習慣？

老師：沒有習慣就沒有業嗎？

講到習慣已經是很接近了。

一般我們形容常常重複的行為叫習慣。

聖人說不貳過，不貳過不代表沒有做錯，它是知道做錯而就不再犯的意思。

今天喝酒，以酒戒來講是犯戒，可是喝一口，說是業還不夠大，可是喝很多，導致身體無法承受，這時候就稱它是業。

如果說是常常做的行為，像是牙醫常拔牙、治牙，就是牙醫。所以說職業就是經常在做的行為習慣。

一般作一個東西的影響不大，不會叫作業力。

可是如果頭一直會暈，或一直頭痛，就會感覺它是業力。

譬如說別人吃這個藥有效，可是自己卻吃不好，這樣別人可能會跟你說這是業力，因為執著的性情、心理、行為沒有改變，所以吃藥無效，藥只是能一時的抵消你心性在身體的作用而已。如果你的心性永遠不改變，那除非你一直吃藥吃個不停，不然，等藥效一過，你的證狀還是會再出來，無法有效的改變，這時都稱之為『業力』。

如人拼命的賭，是賭博的業力。

如果有人來跟你討錢，這時你要怪有人來討債還是怪自己去借錢或是賭博？你們說是要改自己還是改別人不來討債？

學生：自己。

老師：當然是要改自己。

不能怪別人無情，自己種那個因，就有那個果，自己種那個因多久，就會有多久的果。

如果喝一天的酒會頭痛一天，那你喝九天的酒，就需要頭痛九天，你知道明白了，還會害怕、懷疑嗎？

還沒學會自救前，就是泥菩薩過江。

修行之前要先解決自己的業。

你有辦法解決自己的問題，就有辦法解決眾人的問題。

譬如說你常常討論法律的問題，你的職業就是律師。

      你常常調解政策的問題，你的職業就是政客。

既然知道業或稱業力，既然知道什麼是業，就該知道什麼時候不稱為是業。

不去重複同一種行為（身），不要重複同一種想法（心），不要重複同一種個性（性），不會去重複的東西，你們說還會有需要去扭轉它嗎？

很多人離婚因為家暴，可是下一次婚姻，還是遇到家暴，這就是自己的內心觀念不改，所以還會遇到同一性質的人，一直重複同樣的思想行為。

有些人一直被借錢，一直被騙，被朋友坑，一直幻想好的，從小被教育要幫人家，可是既然幫人家，就不要想要人家還，這樣不是自相矛盾嗎？

我覺得可以救人三頓飯，不用救人的事業。事業一般是由銀行或有錢人幫忙周轉的事，不是一般人有的能耐。

幫助朋友不是很多人要給那個朋友，如果要創業，不是要把錢全拿出來而已，還要親身的去投入經營，除非你可以真正掌握那個事業。否則失敗賠錢時算是你的，賺錢成功算是他的，我們可以幫助他過日子，可是不是幫他創業，不然錢出去，都不知道怎樣花掉的。他創業失敗，表示方法有錯，如果沒有改正前，再投資還是會有失敗的結果。

我們既然常常去作的是業力，不常常做的是一時的行為，這個時候我們會叫甚麼？

重複的是叫業，不重複的就叫它為『緣』。

也就是說:常常重複的叫作業，一時的行為叫作緣。

無緣對面不相逢，有緣千里來相會。

所以我們講要惜緣。

珍惜就會看重，在意他，如果不珍惜，就不會有感恩的心。

今天如果你是一個東西被這樣對待還好，如果是一個人，有小我在，會覺得活在世上的重要性被抹滅掉。

如果一個人放掉自尊，放掉自我的重要性，還有甚麼需要煩惱嗎？這兩個放掉的話，還有什麼需要在意的嗎？

學生：沒有。

老師：那還會有什麼問題嗎？

有緣相聚不一定相合，

有人相知不一定相聚，這就是緣的妙，

有緣相聚未必能相成。這都是緣的奧妙。

在帶進白話一點的，

單一一時的關係，這是緣，

重複的緣，我們會稱為業，

反覆的業力就成為習慣。

今天的主題是本位跟習慣。

那你們說什麼是本？

我們常講大家守本分，什麼是本？

你在家庭為什麼要有個立足點？

你們要去找事物的同中見異。

善人書中，你上輩子官沒有當好，這輩子要走火位，本位就是你的本，本位就是來還債的，來消弭你之前的作用，也就是一種反作用的作用，如果你領人家薪水，你要替老闆工作，這就是你的本位，反覆去回報償還那個行為就是本位。

你投胎降世就有本位，來還掉上輩子所造的業。

就是還本。所以『如來』就是修其本來，回到本來的清靜真面目而已，而這就是『如來』。

你欠人家多少，就是還人家多少，這就是還本。

有女生一直講男女平等，可是有東西要搬的時候，卻又說自己是女生沒有力氣搬，這不就是觀念自我限定嗎？自己設定自己是女生就是女生，是男生就是男生。如果你覺得當女生不好，你就要改變當女生的思想，所以你不能怪父母把你生成女生或男生，你改變自己的想法，就會改變。

在佛經中，只要觀念改，就馬上男變女，女變男。

女生只想接收，所以往內收，男生是給予的，所以往外放，一個是接受的，一個是付出的。

上輩子沒有做好五輪中的其中的腳色，這輩子要回來補。

五倫的倫就是你的本，

在家庭中就是本倫，

在社會就是本業，

在自己就是本身。

本位和慣性，一個是作用力一個是反作用力。

人對物，作用力與反作用力的差異：病變

人對人，作用力與反作用力的差異：倫變

人對天地，作用力與反作用力的差異：災變

是不是這三個變，讓人覺得不舒服，害怕就是這三個而已。

知道這兩種的差異，就要知道如何從本位去彌補，本位又類似彌補糾正的作用。

用陰陽三界五行去分析了解它。

在身上發生的病變，在陰陽上差異是氣跟血，血是代表有形的，氣是代表無形的，今天中醫講你氣有病是功能上有病，血有病是物質上、有形的病。

如果是機能上出問題就是叫氣病。

在三界上是性、心、身，性為個性、特性，

1、性界:陰就是講不足的部分，陽就是講有餘的部分，陰陽不是代表哪個好哪個壞，陰不足，不是說陰表現不好。

2、心界:就是交際行為，陰就是五勞，陽就是五儀。

3、在身界的部分就是飲食補益，陰是五偏，陽是五補。

颱風形成你才去改變它，你說這樣時來得及嗎？

在佛家超渡孤魂，會使颱風消失，如果超渡的力夠，甚至連原子彈都可以改變不會爆炸。

在個性上，風太多，火太多等等，這都是心性造成，如果大家都發怒，天氣就會多風，如果大家都享樂，天氣就會多熱。天氣就是眾人所造成。

為什麼會地震？

學生：大家不守信用。

           想太多。

學生；不信因果。

老師：大家的怨氣太重。

這個地方地震，別的地方不一定地震，這是你們的共業，你們的心。

大家心性平和，天氣就會平和。

天地是一個災變，身體是病變。

你要想未來好，要現在結善緣，如果你相信因果，你一定會看得到。

有人信因果只信一半，只相信這世作好事會得善果，可是卻不信過去做壞事，這是承受惡果。

1、五性中:人之怒、恨、怨、惱、煩的氣都會影響到天氣，你們說會傷到人身體的哪裡？

學生：是怒傷肝、喜傷心嗎?

老師：不是小範圍，眾人的天氣是八風，當然是肝先受之，因為肝主風。

如飲食不節傷脾，

強力持重傷腎，強力傷骨。

蓋房子原本是為了男女之事，後來是為了擋天氣，可是若還是有人堅持要睡臥溼地，就是去外面隨便睡，卻不知道，會傷到天地間的寒、熱，這會傷到心。寒熱病主要病在血液，故其實要先放血。

真正大寒大熱的病，內經說沒放血不會好。

傷肺就是大飲，或大飲後入房中，會氣逆，氣逆到頭會頭痛。

骨有病導引按橋。

2、五癆中:

久坐傷肉，

久行傷筋，

久立傷骨，

久跪傷皮，

久臥傷氣。

久立傷骨，對什麼有幫助？對肝有幫助，因為導引術是需要伸直的，久坐傷肉卻助氣，久臥傷氣，

久行助肉、助脾/傷筋   經行

久臥助骨      /傷氣   吉祥臥對骨頭又有幫助

久坐助血      /傷肉   靜坐

久立助筋、助肝/傷骨   導引

久跪助氣      /傷皮   懺悔

五勞相對陽性，善用就是五儀。

骨頭有問題要多躺，氣有問題要多坐。

跑步對心臟很好。

跑太多不好。適當的跑步對心臟很好，但是汗為心之液，跑太多心也會出問題，汗出不止。

我以前跪著念經，跪著比打坐更會流汗，跪著時血液都在腸中，會很容意上廁所，所以我覺得是助金，所以是助腸、助氣。

跪跟拜動的是哪裡？

動的是關節，對五臟六腑的氣是有幫助的，會覺得全身氣會很舒暢。

3、五食所傷：

（1）多食酸則肉皺而唇揭

（2）多食苦則皮槁而毛拔

（3）多食甘則骨痛而髮落

（4）多食辛則筋急而爪枯

（5）多食鹹則脈凝泣而變色

鹹傷心臟不是傷腎。

五食所養：

酸入肝

      苦入心

      甘入脾

      辛入肺

      鹹入腎

學生：鹹不是傷腎嗎？

老師：鹹傷心，所以血濃、血壓高不宜吃鹽，鹹不是傷腎。

如果是心性平靜的人吃東西一定平淡。

人對人之間的倫變要如何改變？

除了從本分去做以外，觀念要怎樣改變？

要設身處地去想就不會那樣計較了，人會很計較就是有我，本位主義太強，設身處地這時就不會彼此造成傷害。

人會產生衝突就是執著在自己的角度觀念，如果站在他的角度去想，就不會有執著，就不會有太大的差異。

個性會影響天氣，唯有好好控制自己的個性，不要發而太過，本來一件功德，你發而太過，就變成過錯了。

不要太過就是妙用，一直重複發就是業力，就是踰矩。從這個角度來講，對錯差異在哪裡？

就是一個太過一個不逾矩，發而中繩。

佛家沒有講哪一個法就是對或錯，就看你怎樣去用它，會用就是菩提，不會用就是煩惱，煩惱即菩提，菩提即煩惱。

命理節目也常說到人跟人之間要相互尊重，互補互助。

人都先自欺，自欺以後人欺。

自己挑回來就要認定，不要想要改變它，不可能買驢回來改回馬。

想太多是給自己太多壓力，扮好自己該做的角色就好。

人對自己的決定要承擔。

最大的問題都是在觀念上出問題，觀念出問題，下面接著引申的也都錯了。

觀念上的錯誤，常是因為觀念的設定，把觀念設訂死了，就是最大的錯誤，金剛經講，應無所住而生其心。

無所住就是不要去設定， 你們說不要去設定還會有什麼問題會發生嗎？

學生：沒有。

老師：不要去設定甚麼東西，就都沒有問題發生。

不要設定要賺多少錢，那賺多少錢都無所謂。有人設定了甚麼，那達到那個目標就真的快樂嗎？

學生：不會。我就曾經為一個九龍天珠盤算好久，後來真把它買下來掛在堂上，卻感覺到整個失落感、一片空虛。

老師：所以一般人怕那個空虛、失落感，就是趕快定下下一個目標來，自己一直欺騙自己，茫然無知。

如果心理認定是本位、本份，認定是來抵消償還業力的；既然是來還，就不會急於一時，就不會太在意了。

一定要有一個觀念讓自己不好過日子嗎？所有的感受是自己的感覺，你設定自己賺一億、二億才會快樂，可是其他人會知道嗎，其他人也感受不到那個快樂或那個痛苦。

有得才有失。

只要你是動物，就會貪，你去抓東西。如古時抓猴子，他用一個圓甕，旁邊挖幾個小洞，只夠猴子的手伸進去，裡面放一些猴子愛吃的東西，等猴子手伸進去抓住東西，手變大了卻伸不出來，甕子是用繩鏈固定住的，猴子跑不掉，就被抓住了。

猴子因為貪心被抓，如果不貪心，而把手中的東西放掉。就不會被抓。偏偏凡是動物，一般都有『貪心』的習性，所以才會墮落。猴子是被抓，人是被受困於環境。人有所不得的癥結點也是在這裡。

你自己執著在就有的東西，所以沒有辦法得到新的東西。

如果你嘴巴已經含著東西，又要如何去吃另一樣食物呢？

學生：把它吐出來。

老師：吐出來就不叫吃東西了，一定是要先吞下那原本的東西呢？

不再貪求，你的守本就是平衡你之前業力的太過。

有人忙於工作，有些人忙於旅遊，忙於休閒，不睡覺，那這時他的本分是甚麼？

本分就是好好休息睡覺，這時這個「本」是對自己，不是對別人，這是身體的本分，本身的本。

吃東西吃太多沒有停，這時本分是甚麼？就是不要再吃。

屬於家庭的本分，社會的本分都不一樣。

以兄弟之道，這一輩子來就是當兄長或弟弟，重新來過會了，這叫做甚麼？

這叫做智慧。知道如何是業，知道如何返本歸真。

知道智慧，再從中跳出才叫解脫。

而對不管是解脫或執迷，都不偏執去分別的人，就是超脫。

人要有學習的心態去應對，有學習的心態去應對人生才會成長，對世間的事才會覺得容易輕鬆。才不會給自己這樣多壓力。這樣就可以藉由他人智慧成長，而不一定要靠自己的能力。全部靠自己太辛苦，也不合社會分工的原則了。