第六章　生命的現象.-----三界
  生命之圓（主題）      
       什麼叫生命之圓，總歸來說:「是由生命的每一個現象的點，連續連接成一個○的圓；就叫做生命之圓。」它是活的，而不停的轉動著。由於不停的轉動，圓中的每一個點，都可能會到達到最高點，在這最頂端的時刻，一般是我們最容易看見和感受到的時候。若以人生階段現象停留的某一點而論:
有形的部份叫「身界」
無形的部份叫「性界」
介於"有形"無形"的部份叫「心界」
       人們常容易把一個時間、地點發生的現象，認為是恆常不變的點。而恆常不變的點是無法成為一個生命之圓。於是他便會有恐懼、憤怒、憂鬱、痛苦、貪戀的感受，這五種感受都是死的，不動的感受。就會造成五種不良的後果：

1.憤怒會造成｜頭痛、感冒的後果。
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2.貪戀會造成｜沒有朋友、發炎的後果。
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3.憂慮會造成｜貧困、胃脹的後果。
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4.痛苦會造成｜不快樂、瘦弱的後果。
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5.恐懼會造成｜僵硬、肥胖的後果。
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（這五種後果的原理，在「生與病」中將有詳細的說明。）

     如果知道現象是「活的」「轉動的」，不停的變化「交替著」，就知道恐懼、憤怒、憂鬱、痛苦、貪戀的現象都是瞬間過去，下一刻便不存在。隨時間、空間的改變而改變。不感受的時候就沒感受。
       現象和感受有三種情況：
第一種：是無現象，而無不得感受，
第二種：是有現象而不去感受，
第三種：是本有現象，雖有感受，但其後現象不存在了，也無得感受。
      這裏所謂：「不感受的時候，就沒感受」就是說感受是依現象而立。現象一變感受即變。前一現象一變就沒有了、不存在了。前一個感受也一樣沒有、不存在了。因為沒有前一現象，故無從感受到之前的現象。知道了這個道理以後。若能把現象和感受的關係倒過來；我如果不去感受，雖然現象產生了，一樣沒有感受到現象的結果。既然沒有感受到現象的結果，也等於是「沒感受了。」
       舉例說：

      第一種情況：「有人罵我一句話，我聽到了很生氣，因為我感受到他的話；而停留在那一現象的點。」
      第二種情況：「如果有人罵我一句話，我正看一件事，或想一件事或說一件事，或做一件事。有聽到他說話聲音，但卻沒有感受到意思。我就不會生氣，也不會停留在現象的那一點。」
      再舉個例子，我人在台北，而一個人在高雄罵我，因為我沒聽到所以我不會生氣。另一種情形是經由朋友把這些話轉達過來，傳達到我耳朵我就生起氣來。這都是感受與現象必須相對應的好例子。
       以事實現象來說，前一刻所感受的現象和後一刻的感覺是不共存的，所以後一刻的感覺是感受不到前一刻的現象，所以我才會說「沒有感受」。而第一種情況「是無現象而不得感受」是最會讓人誤認為「現象是停止」的，人們會有感受到好像是「最後一刻」的感覺。前一刻的接受現象，是因為我們感受裏的「想象」存檔的作用，把前一現象保存起來。「想像」和「覺受」兩種內受互相交替的作用。這種作用實際上是不合理的。悖逆了物理和生理的機制所以人的身體和心靈都會失去協調而產生「不安之感」甚至「生病」。而不安所產生的現象，和生病所產生的現象，將留在後面章節「生與病中」說明。
       圓是由無數的點，連續成一個○。一部機器的圓不停的轉動，可創造很多工業產品，這些產品佔據了現代人類文明裏的所有一切物質，小到可吃的麵粉、奶粉；大到可住的高樓大廈、航空母艦。除了人體是由父母生育成形以外，一切都可由機器工廠來製造加工
，讓我們取用方便與延長使用年限，使我們生活不致匱乏。所以說「圓」在有形物質，帶給人們太多的好處。
       機器的圓其運作是由電來推動，生命是由無數的現象，連續形成一個○。這個無形的圓，不同於機器內的「電力」推動，而是由我們「心力」來推動；這個心圓也正造福著社會裏不同階層人的靈境（心靈層面）。
      不管現象是「好或壞」只要你不去管它，也會隨「圓」自動轉走。用心或用力的想去保有，是不正確的觀念。
       例如「想看一朵曇花」，因為曇花是一現的，一夜中之一刻就凋謝不見。這朵花不見了，留待下一夜，再去看別朵曇花便是，若是想一直保有它的盛開和美麗，曇花也就無足珍惜了。
       所以人生之中的一切現象，如同兩顆石頭在水中互相碰撞一樣，只要能翻轉過去無非是讓你「圓」的更快，「圓」的更光滑，而輕易地就能到達目的地。這裏譬喻中的水就像「時間」和「知識」，（時間大家都已知道和了解，不用多解釋，而知識是要靠經驗和
智慧的。）兩顆石頭的碰撞就像「人際關係」，這兩者之變化，在下一章起逐步的討論說明。