第四章 生命的開始-----現象.  

　 設定的原理（同理可證的邏輯）  

　對於「假設」必須要有的正確認知：

如果我假設了Ａ＋Ｂ＝Ｃ，那麼Ａ＋Ｂ＝Ｃ整體就是一個完整而成立的假設。若是改為Ａ＋？＝Ｃ、或是？＋Ａ＝Ｃ、或是Ａ＋Ｂ＝？那麼這三種程式都是屬於未完整或是未成立的假設。

若是單獨假設「Ａ」、或假設「Ｂ」、或者假設「Ｃ」這三種則是

無義意的假設。「Ａ」、「Ｂ」、「Ｃ」三者都只能稱為「認知」

的三種東西而已，不能稱之為「假設」。

以化學的道理來解釋：

　（氯）＋（鈉）＝形成鹽（氯化鈉）

而這裡有二種情況：

(1)我必須先有（氯）和（鈉）兩者都存在，而相加才會有鹽（氯化鈉）的結果。

(2)我必須先有（氯化鈉）的存在才能分離成（氯）和（鈉）兩種份。

       也因為「假設」必須建在「經驗」和「實驗」兩種基礎上。如前所舉例化學程式的道理，我若將鹽分離就會知道它是由什麼成份構成。我若是把（氯）和（鈉）混合在一起也會知道產生什麼東西的結果。

       所以換句話說：「假設」必須建立在實際的「行為」或「物資」會產生什麼東西的結果。若是把它套在人類行為模式：「假設」就是「思想」＋行為＝結果。這中間又是屬直接性關係而非間接性的。

例如：心裏想「考試要考好」，那麼正確的假設是.....

「熟讀書本的內容」（記憶）＋「反覆的練習」（融會）＝迅速正確的作答（測驗）。

如果是「工作要賺錢」那麼正確的假設是.....

「提升技術的能力」（才能）＋「努力不懈的毅力」（勤勞）＝「獲得較高的利潤」（報酬）。

如果身體要健康，那麼正確的假設是.......

「均衡的攝取食物」（營養）＋「適當的活動和休息」（協調）＝「身心一致的自在」健康）。

其他現象以此類推。但卻不可以只有「心理上」想著「考試一定要考好」、「工作一定要賺錢」、「身體一定要健康」．．．而沒有之前幾項要素（直接關係）連接。或者是錯把「間接關係」當成「直接關係」來用.......

例如：「考試要考好」加到「均衡的攝取食物」、「適當的活動和休息」。「身體要健康」加到「提升技術能力」、「努力不懈」。這些皆屬於間接的關係，雖然有一些影響，卻不是構成的必備要素。所以這些假設的「結果」必然大打折扣，而得不到「假設」的原本目的了。

　「假設」和「現象」的關係：

      如果一個現象....假設有一種感受，那麼這現象一產生，那一種感受就會自然產生。如果一個現象....假設「Ｎ」種感受，那麼這現象一產生，就會有「Ｎ」種感受產生（Ｎ為自然數）。而這種從現象到感受的過程，就叫「認定」。

       認定在學術上的名詞，就叫「假設」，人的假設如果是好的，它的結果便是好；人的假設如果是壞的，它的結果便是壞。這原理說明了前　案例中的現象。上班工作假設：「只賺錢但不快樂」，那麼我就不快樂；上班工作假設：「賺錢也賺快樂」，那麼我就會快樂。不只這例子；我們可以看看小孩子三歲以內不太會吃半軟的食物，因為很容易噎到，所以小孩子看到半軟的東西，不管好不好吃，都不太喜歡去碰，不管你講一大堆理由或形容多美味！他呢~~不碰就是不碰，這是人從小就有的習慣性「認定」。

       再說一則我十九歲時的例子：以前人行道是不能有斜坡的，因為有人騎摩托車在人行道上「撞到人」。於是就算是商家、工廠有車子要進出，都要自己拿活動式的坡架去放置，用好就收起來。如果用混泥土、鋼筋做的斜坡，工務局便派人取締挖掉甚至開紅單。後來呢！到我三十歲時，市政府為了殘障人士福利，自動把每個人行道口都做成斜坡，好方便讓輪椅上下人行道。之前的規定已棄之不用。

      所以說，年代在變，現象在變，法規也在變。你若不變，就會有你受的「問題和痛苦」。現象是隨時間在變的。生命卻是隨感受在變，要讓生命多彩多姿，就要先讓感受千變萬化。感受生命的多彩多姿，在於不要只設定一種感受在一種現象上。

      如工作一例：為一現象而已。我若設定上班能「賺錢、賺到快樂、消除寂莫、運動身體、結交朋友、學習技藝」等等多種理由，就能有多種的「感受」產生，於是也會有多種的「成就感」。相對的！若是只將上班設定為「賺錢」一項，那麼上班便會讓人沒有多大的理由和衝勁。上班反而變得單調無趣，如同機器一般。於是上班慢慢覺得「沒有了生命力」、「沒有了效率」、「沒有了創造力」。

有些機構、機關都設立了自動單位，不用人工，全部機械化，如自動銀行，自動郵局，其績效卻不彰，為什麼？因為人類不喜歡單調的生活，進到裏面，只有「歡迎光臨」、「請按　　鍵」、「請輸入密碼」、「謝謝您」等，全然幾句機械式平調對白，讓人覺得沒有生命感，所以進去使用的人少之又少。而夜市、百貨公司，愈多人時生意就愈好，相對的人潮就更多，這是因為人類喜歡熱鬧，喜歡多方面的感受，總覺得這樣子才有精采的生命力。

其實不全然只有人類，動物愈多生命力也愈旺、愈不會瀕臨滅種，若是只有幾隻少數，沒有人類的幫助撫育保護，很快便會滅種了，這都有它的道理存在。

故設定多元化的感受，才能使生命多彩多姿起來。而設定的對象如同之前所舉之例除了工作中的「事」以外，還有「人」和「物」。「人、事、物」三者，都是現象界的東西，這些也都是可以改變的。

　「假設」與「設定」的差異：

這裏提出「假設」和「設定」兩個名詞，並把它們分開看成二種一般人會有的不同心態：

　如果我們「假設」了一件「事」或「物」，那麼相對我這一「假設」就或許較容易有改變的時候（時間顯得較短）。

　如果我「設定」了某一件「事」或「物」，甚致於「設定」了某種「心態」，那麼一般來說就比較不會輕易去改變這個「設定」了（時間顯得較長）。

事實上是要告訴大家，善於運用「假設」和「設定」，相對地比「假設」和「設定」本身來得重要。

例如「英雄造時勢」所花費的代價一定比「時勢造英雄」來得高。「設定」變的未知因素來求結果容易。也可說改變自我的「假設、設定」一定比改變外在「環境因素」來得快而簡單。因此應該說學習如何「假設」和「設定」，也該學習如何改變「假設」和「設定」。

至於如何改變生命現象，留在「如何改變現象和感受的關係」一章詳細說明。