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 重現生命的圓---新序 

          [生命]，是人類從古至今，無不盡其一生，而試著想要去了解 、 追求、 與探討的主要過程現象,而我們也盡其可能的想要去[詮釋]它，並進一步的想去[主宰]它。 在自然界和學術界，不管是達爾文派的進化論、抑或是創世者派的神化論，都不足以完全的解釋生命的現象與過程。
因為.......
          現代科學家之 [進化論派] ，一直沒有辦法連結(進化)階段的所有枝節，總會有某些部分段落被[跳過]-----而連結不起來，再者對於(進化)是如何分支,其契機與差異不同的原因，如果只是限制在於環境的影響,那未免把事情想的太過於簡單了；而且單方面的，只限於研究[進化]的部份,而對於[退化]的部分卻又「隻字未提」…..它一樣是倒過來的模式嗎?還是又有其他的變化模式呢?卻又全然未解。........ 
        對於[神化論]派的科學家，又無法解釋萬能的[神]，為何會把生命創造的有所[不同]與[殘缺]，然後再多此一舉的予以[挽救]，又似乎說不過去，於是乎！兩者之間產生了爭執歷代不休，卻又無法解釋....而自[圓]其說。事實上，生命的產生，可以是進化的、也可以是退化的；或者可以是變化的、也可以是靜止的。就如同上學校[讀書]一般，有人[普通生]循序漸進，一年級、一年級「循序式」的升學,也有的人是[績優生]，越級般的、甚至為「跳級式」的升學;又如同有的人一天吃一餐就會飽，有的人一天吃五、六餐才飽甚至七、八餐才飽。這樣也都可以過著我們的日子,也都可以活下去。全然沒有ㄧ定的生活規則與存在條件。........

 生命的要義是:全然在於自己心裡[想怎麼過],而並非在於「一定」得要怎麼過才可以, 只不過呢,其後果則必須自行負責。 
       譬如:以手撞牆,撞不撞在你,痛不痛也在你.全然與別人無關,別人是不會痛的；實在是不必要堅持說哪一種觀念才是好的或才是對的樣,或者說一定要說絕對是[進化論],還是一定要說絕對是[變化論] 才是對、才可以的。
        因為變化最主要的因素:是[我心裡的觀念]影響著[變化],而不是[變化的現象]影響著[變化]；[觀念]一定可以改變[變化],而[環境]可以改變[觀念],.卻不一定[絕對]會改變觀念;[觀念]與[環境],是影響生命的兩個主要因素,只要環境許可,以及有自我的意願,那麼便會有[進化]與[變化]兩種可能,就如同算命會 [準]與[不準]一樣, 當你不想改變時,生命便隨著[固定的]規則和軌道,慢慢的[轉變],那麼算命便會[準];而當你不去認同宿命時,你心理想說算命是這樣說,我就偏偏要那樣做,那麼算命便會[不準],因為你已經把它[添加變數]下去 ,也因此有人算命會[準],有人算命會[不準],其原因便在於此,其實並沒有什麼好奇怪的事。
        之前提到了生命的變化 ［原理］,接著便要講到生命的變化［現象]了,因為所有的現象,都是建立在時間的[變化]之上,如果說時間是停止的,那麼就不會有生命了,因為生命是以時間來［計算］的,時間的流動代表著生命是[活的],若是時間是停止的,生命便無從以［展現］出來,那我們又如何看到生命的現象呢？一個沒有變化的東西,不是如同[死去]而沒有生命一般.既然生命是建立在時間之上,那我們就必須知道現象變化的原理，也才能夠改變我們的生命。
         現象是依時間的變化而改變,而時間的改變是過去 / 現在 / 和未來三個,層次在變化。而一般我們稱：過去是[因],現在是[緣],未來是[果]:

因和緣是從[無到有]的關係,
緣和果是從[有到變]的關係,
而因、緣、果三者,便是解釋現象界的最好道理;
       例如攪拌混合的動機是[因],水與土壤是兩個不同的[緣],加在一起混合以後變成泥漿就是[結果];若是停止了攪拌的作用,過沒多久［水］、、和［土］,還是自然分開而有差別,而卻不見了泥漿。
       一般科學家著重在[緣與果],所以講究的是[分子與元素]; 而宗教家著重
於[因和緣],所以講究的是[無形與有形]。 本書便是探討人類心靈/身體自然或非然[退化和靜止]的部分,心靈停留於一種對於環境的［執著］,是會造成身體部分器官系統的［退化］與［疾病］,變成［不治之症］如:白血病、糖尿病、中風、癌症..............等等的病。
       若是嚴重到［心靈］層次的退化,那就會造成［物種］的變化了.對於各類物種的退化與靜止，則留待以後有機會再提及說明。
           此書中以[意識產生]的{因}、到[感受環境具備]的{緣、,再到[身體形色病
變]的{果}；從科學 / 宗教 / 醫學的角度，「三界」一體的去詮釋人的生命現象，
希望能夠拋磚引玉的讓讀者得到啟發與趨吉避凶，從而達到自己理想之生命。