做學生：如果觀念不通，是不是鼻子會塞住？

老師：就以鼻子當例子來講吧：

從這裡可以看到 . 古人所謂 [ 起心動念即乖 ] ，事情想要也不行，不想要也不行，你不要去注意這裡就沒事，你會發覺一但注意了 . 鼻子就會出問題 . 偏偏現代人鼻子問題特別多 . 就是因為特別去計較彼此的行為。

學生：這種跟感冒有什麼關係？

老師：你在感冒之前是不是很多事情讓你覺得不順，很多事情你作，可是不順。

學生：所以作事情的時候，什麼都不要想？

老師：對啊。所以我最近寫一篇文章，叫「什麼 . 什麼 . 就好 … 」。

學生：可是 . 不是要追求進步嗎？

老師：什麼叫做立新意？什麼叫作立志？立志就像你要選擇職業，選一個願力一樣，如你要賣燒餅油條，別人不來買，你需要做嗎？別人來買，你再做，沒有來買就不用做。像是印經書，沒有人來拿，印一堆作什麼。所以願力很簡單，有人來找你，你再給就好。隨緣就好。古人說一將功成萬骨枯，如果沒有萬骨，如何成就一個將軍？虎落平陽被犬欺，人都是因緣造成的，你今天會成為一代宗師，也是因緣成就的。姜太公還沒被周文王請去的時候，都在釣魚，因緣到來，成為宰相，可是成為宰相後，還是他，釣魚時還是同樣是他 . 他說釣魚那時我沒比較笨 . 現在宰相也沒比較聰明。你不要以為一代宗師都是很順的，這都是因緣，台上一分鐘，台下十年功，人家下面作的苦功 . 你沒看到 . 。你今天要當一個好的醫師，你要把醫師該具備的常識都要有，如果病人來你不能辯證，你基礎沒有打好，你要怪誰？怪自己。你要走哪個願力，你自己定，具備該有的條件，底子要打好，不要讓人家莫名其妙來這一趟。

學生：願力跟興趣不一樣怎麼辦？

老師：這要問你啊，為什麼不一樣？密宗先用本尊來求願力，顯教講三千佛，挑一尊佛當你的本尊，譬如你修藥師佛，聽到我的佛號，病就好，這個不困難，是你功德不夠，你醫不好一個病人，是你的功德力不夠，未來你們要當醫生，也是要修你的功德，你能不能作好一件事，都是功德，所以福慧要雙修，有慧沒有福作不了事，有福沒有慧也無法變。功德很好用，今天我不想生病，你把錢捐給病人，將來你就不會生病。今天有一件功德，你沒有夫妻緣，你用功德迴向，可以有結果，功德像錢幣一樣，可以變化很多，成就不同的事情。

學生：你有一個目標，把這些功德迴向給那個目標，可是不會迴向的人怎麼辦？

老師：功德迴向是你願意為這個事情付出多少。先出去再得才是迴向。跟自己說。

學生：要當醫師的人，前面那個功德要先具足，要先讀很多資料，先作這些東西，就是給出去了，之後回回來，就是醫師。

老師：不是只有醫師才能醫病，是醫師醫病才能收錢，撇開職業，不收錢，也可以醫病。

一個病給你，功德夠的人，隨便一個藥，都可以好。

學生：我們都有誦經，我們會作迴向，都有很明確的對象，我們平常小動作的功德，是否需要把這些迴向給自己的目標？

老師：假如我有目標要買房子，那我的錢可以拿去買房子，可是如果沒有目標，我可以存起來，功德也是一樣，變化隨你，除非你真的要解決這件事，要趕快迴向把那個目標訂出來，會比較快。學習法不要把法看得很死，會很慘，不如不要法。所以你們學五行，要把五行活起來，才能變。

學生：四種口業是否全部屬金？

老師：五行很活。
 
木  殺  刀子本性屬金殺了會剋到木所以放到木    
火  盜  火是虛的    
土  淫     
金  妄     
水  酒  酒喝了後會剋到水  
學生：口業是參火嗎？

老師：明理、守理的人還會去造口業嗎？

為什麼我要推展現象性理，因為這個可以造就社會，本來你懂一個法，用五行去推，變成五個法。你學這些東西才能去改變，所以佛才會降世，來告訴你，迷當中醒過來才叫作覺。禪宗講一塊黃金，是你把什麼作了，才變成黃金，黃金是本來就是黃金，不管你是佛、真主、基督，是你本來就是那個東西，真實恆久都不會變，金剛經中講，我無法得到正覺，因為我原本就有正覺，就像是你原本就有珍珠，有個佛性、有個真主，原本就具足，根本不用成就，今天想一個辦法去湊成，就錯了，性界就是金剛，金剛經就是講智覺、佛性、你的上帝、你的真主、你的阿拉，很多人不懂，今天有人講我又辦法讓你成佛，這就錯了。所以禪宗說：踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。原本你就具足真理，來世間用，就不同了，因緣具足，為什麼佛要離開世間，因為因緣不具足，所以離開。

學生：如果因緣不具足，醫術再厲害也沒用嗎？

老師：隨緣消舊業。佛在他那一世，也是被罵。佛有徒弟，有一個地方人民個性很差，佛不願意去，徒弟想去，佛問他，如果他罵你，該怎麼辦？我想他還沒打我。如果他打你怎麼辦？他沒有殺我，如果他殺你怎麼辦？我還沒有死。佛聽完後說很好 . 你可以去了 . 最後那個突地成功的渡化很多人 .. 佛很懂得轉功德，知道功德也要給人家作。不是事情好就要去作，這樣會得陽實證。我碰到我師父，師父 24 小時都在作，我才開始看得起出家人，信服他，這是因緣，我以前走火，非常理智，國高中同學都講我黑的可以講成白，白的可以講成黑，遇到我師父，他不跟我講理， [ 砰 ] 一句話就打死我。

今天你哪裡不通，就會有許多事來讓你想通。像你之前你的個性很喜歡罵人，你生的小孩更會罵，你會偷，你生的小孩更會偷，你個性執著在那裡，就會來破你。你還沒結婚前，心臟是你的，腎臟是你的，可是結婚蓋章一蓋下去，你怨丈夫，你的心臟就出問題，你怨你老婆，你的腎臟就出問題。如果你是你我是我，為什麼我的話你為什麼會懂？意要先改，意改了，陽木就起來。執著都是陰木，不是陽木 。我寫的一本書「生命的圓」，生命一點一點在滾，可是你生命一點一點都在動，怎可能是當下看到的那一點，可是能說的也只有當下那一點，所以不要去設定自己是哪一個，如果你設定這一點，就會死，就會害怕恐懼，人會害怕不變。

學生：人也會還怕變。

老師：因為你想要擁有，所以你害怕變，你不要的東西，你害怕他不變。

學生：你還是害怕未來不知道如何？

老師：佛祖說人的生命在剎那之間，人的生命是霎那累積的，不管你的生命多久，五十年、一百年，斷了就都斷了，生命又是這樣脆弱。

學生：所以如果想學東西，會有機緣一直來 Test 你？

老師：機緣來了，你要懂得抓起來，你要取捨。人生要有取捨，你要拿東西要把東西先放掉，才能拿東西。

老師：你要想到你的初衷。今天你嫁一個男生，是因為他會給你東西，以後他給你東西你不能怨他，因為那是你的初衷。今天如果你的初衷是救人，那方法太多，當中醫師也是救人，開醫院也是救人，你賺錢，再把錢給人家，也可以救人，這就是初衷。初衷下面不能再分出，第二念就錯了，會矛盾。

學生：初衷就是最初的動機嗎？

老師：對啊。

學生：最初的動機是不是為別人比較好？

老師：這樣是比較好。如果你立初衷，是希望成為最有智慧的人，可是如果只有你一人活在世中，你有智慧又有甚麼用？沒辦法用在他人，有用嗎？這樣對你沒用。如果先求己，最後還是會回歸別人，如果先求別人，最後還是會回歸自己。我從小學東西，都是六十分就好，因為要教你們，我才會理的更深，因為沒有動念，我也不用理它，你們沒有用到，我根本不用理它。人活著就是為他人，所以人才會降世，如果你是很自私的人，你根本不會降世，你的邏輯來就是共有共通，所以你才有五臟六腑，如果你不好好作人，你就活的不順，下輩子變成變形蟲，如果你不想要感情，你下輩子就變成石頭。與其被願力牽著走，不如自己造業，阿彌陀佛就是第一個造極樂世界。濟公佛活吃狗肉變黃金出來，到現在金色，比練出來的金也比不上，他用念力變出百分之百純金。

學生：所以無我是最容易累積功德？

老師：無法。你考慮到這樣就差了，所以無法。為什麼要為眾人？因為賺功德快。

善業是對別人功德大，罵自己是對自己功德大，因為罵自己才會改。修行人根本沒有祕密，你讓越多人知道，越多人幫你擔業。敢講就是把這件事情放掉，不講就是不願意把這件事情放掉。未來老了，還是需要靠社會來幫你，這時你不生一個來照顧別人，你要人家來照顧你，這樣合邏輯嗎？今天你要修行，要先修一個小孩還社會，這樣你才不會欠因果債，因為你來世間也是人家生你，你不結婚，修不好，你結婚，才知道你有很多習慣是不對的。