因為尚是凡夫，接觸佛法雖說有一些些體會，但所思所寫的東西不一定全對，因為可能有錯誤的地方，請看文章的人不用完全盡信，可以自己再考證思考研究，或請教有道的師父，如果有不適當的地方不要被誤導，可以去找尋思考合適如法的道理，只希望不要誤人想法。

      從信佛、學佛後，念佛持咒便成為自己常行的功課，不同時期，不同想法，各持的佛號也不一樣，曾經常持的有藥師琉璃光如來、阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏菩薩摩訶薩，而上述佛菩薩之於我的恩澤亦讓我感懷於心，因心中對之的信仰讓我度過了幾年的歲月，不論平順或危難，只要心中有佛菩薩相信佛菩薩，輔以大乘佛法的空觀、禪法，總能度過。(因為時間有限，凡夫心念雜亂，主要修行法門最好專一比較能得力，散亂心力會分散，可以請教有道師父或找自己相應的法門)

     而我最初閱讀的第一部佛經便是藥師琉璃光如來本願功德經(早前並未直接閱讀佛經，多是閱讀聖嚴師父的禪法著作等書籍)，因此藥師琉璃光如來可說是我第一位信仰的佛菩薩，以佛菩薩來講，也可說是此生最初引導我的老師，而藥師琉璃光如來之於我的恩澤可說是說不能盡的，若說要感恩，那麼藥師琉璃光如來便是我此生除本師釋迦牟尼佛外第一個要感恩的佛菩薩(若無本師釋迦牟尼佛宣說佛法，那麼現在也無佛法、藥師經可聽聞閱讀了)，這也是為何我的部落格第一位介紹的佛菩薩是藥師琉璃光如來了。以下略略敘述藥師琉璃光如來與我的因緣及予我的恩澤。

     先說藥師琉璃光如來與我的因緣，在法鼓山打過禪七，相信佛法後，在學校圖書館尋閱佛經，發現了佛光山出版的中國佛教經典寶藏精選白話版，裡頭一本藥師琉璃光如來文字最引我的注意，因為我的皮膚一向不好，當下對藥師兩字有應病予藥之感，因此藥師經成了我第一部閱讀的佛經原典。

     閱讀藥師經的同時，持(默)念藥師琉璃光如來聖號也成了我一段時間裡平時的功課，熟悉到有一次午餐點餐時，差點脫口而出南無藥師琉璃光如來。

     雖說佛教不強調感應，應該著重在開發內心的智慧與慈悲，不過感應的經驗可以增強人的信心，自古以來也有很多同佛菩薩感應的事蹟流傳下來，其目的在於增強人的信心。信仰佛菩薩，但不應執著、強求感應，有執著、強求之心便成了學佛的障礙，這是學佛所應知道的(另聖嚴師父曾有一段開示，大意是:你是持咒還是持煩惱?雖然嘴巴、意念唸著咒語，但心繫的卻是煩惱，若說是持咒，心繫的卻是煩惱，如何與咒相印，若說是持煩惱，又要如何與咒相應，而冀望發揮持咒的力量，倒不如放下煩惱執著、一心持咒(或持聖號)，則心漸入清淨，或可相應，不過放得下若有困難，我的方法是在持念的前後祈願迴向，至少在持念的當下盡量做到一心。)，先說了這一段，再來便略微敘述藥師琉璃光如來之於我的恩澤。

     不得不說藥師琉璃光如來的感應有時迅速明顯，幾次遇到困難時，持誦藥師經、持念藥師聖號或藥師咒，後來度過難關，以下敘說幾件印象較為深刻的。

一、某次大學上體技課時，舌頭碰觸口內發現長了個小腫粒，心內便不斷持念藥師咒，到了下課，再用舌頭去碰觸，發現腫粒竟然消失了。(如果生病沒好還是要看好醫師，找專業有經驗好的西醫或中醫診治醫藥，聽從醫囑。)

二、工作某時常持藥師咒，某一天，心念一動想要再多買一支刮鬍刀放在工作的地方，但尚未付諸行動，後來有天又不小心打破了杯子，想說找個時間再買好了，也就這樣動個念頭，結果，幾天後，有一個銀行信用卡業務員來我們工作的地方說，她被要求當天要邀到5個人辦信用卡，希望我能幫忙，因為看她苦惱，雖然沒有特別想辦，還是幫她個忙，辦了一張，沒想到辦卡禮物就有刮鬍刀可選，而她因為感謝我幫她，自己說要買個杯子送我，當下我內心驚訝，怎麼這麼幸運。(辦信用卡要注意是否卡片過多，有無年費問題及事後逾期繳款影響信用(會影響貸款)，遺失掛失費問題，查詢清楚，不要造成自己的困擾，做好事要量力而為，不要做濫好人，要理智量力行事。)

三、工作當小主管時，底下有四個幹部，年底打考績時，上頭規定要打掉一個，但他們四個人的表現都很好，不論打掉誰，都讓我不安，也因此遲遲無法決定，後來勉強決定了一個，好幾天都苦惱到睡不好，後來想到藥師經說求官位得官位(雖我不特別想為自己求官位，但會對不起打掉的幹部)，因此至心持了一遍藥師經祈願，結果沒想到後來竟然有多的名額可以給他(考績打完後，和他聊起這件時，才知道當時他請一位知道他平常表現的長官幫忙，幫他爭取到了名額，讓我鬆了一口氣，背後過程有點複雜，牽涉到人為運作，不過在我慌亂的當下，誦經能夠幫助我安定身心，就安心層面來說確實有功能，冥冥也可能有感應，凡夫不敢臆測，但遇到事情慌亂也盡了自己力量，有信仰誦經持咒有安定身心和祈願迴向的功效，應以理性智慧看待不盲目強求結果，不過不能迷思期待單單念經持咒能解決所有問題，也要符合實際因緣果報，比如不能因為念經不買菜煮菜就出現一頓飯菜，或考試也要讀書不能只念經，或是事情需要找人幫忙也要請人幫忙，生病也要找專業有經驗好的醫師西醫或中醫醫藥治療，有時也可能是因緣巧合，也可能有因緣不具足的情形，不能以為念經持咒就可以解決所有問題，遇到問題最好了解或請教人問題背景及實際運作情形，需要如何運作或請人幫忙，如果需要實際作為也要實行)。

五、爺爺胃出血剛轉一般病房，為他的水念藥師咒，平安幾天後又大量出血回住加護病房，當時念一遍藥師經為爺爺祈福，後來也止血了(可能也是醫師處置得當)。

六、遇到幾位高明的經絡師及中醫師、醫師，總能適時舒緩病痛。

七、之前因為工作調職的緣故，要重租房子，持著藥師咒，在信義區竟讓我租到比動輒7、8千以上便宜的不錯套房，因緣說來奇妙，因為預算的緣故，在網路上找了幾間雅房，在最後看屋要下決定的那一天，在某個佈告欄上，發現有間比雅房預算僅多一些的套房可租，抱著不妨看看的心情與房租約當天下午看屋，結果看的結果竟能滿足我的希望(個人衛浴套房、有騎樓下雨天可停機車、離捷運站近走路可到、離工作地點不遠、屋況佳，重點是預算可負荷)，當時因網路上看的套房太貴，已經差不多決定要租雅房的時候竟有了轉機。之後有天房東說她父親過世，她跑醫院、辦喪事的很累，我跟他說我是佛教徒，剛好有幾本小書要不要看(念佛與助念等)，可以幫往生者念佛，她跟我說他父親是個出家人，在中年出家的，很多僧人為他念佛，他很會看相，如果他在的話，看你一眼，就可以大概說你一生如何...，我才覺得這與佛可真有緣阿，處處可遇與佛有關之人的助緣!

以上大概略述幾件藥師琉璃光如來的感應，也是我應感念、感恩的。

除了以上事境的感應，藥師琉璃光如來對我內心的改變也是顯著的，如上所說，佛教重視的是智慧與慈悲的開發，而這才是真正對我影響久遠的，以下舉幾個例子說明:

一、某次父親同我要10萬元，當時存款也就10幾萬元，內心有點抑鬱，卻想到藥師經講的:有諸眾生，不識善惡，惟懷貪吝，不知布施及施果報，愚癡無智，闕於信根，多聚財寶，勤加守護。見乞者來，其心不喜，設不獲已而行施時，如割身肉，深生痛惜。復有無量慳貪有情，積集資財，於其自身尚不受用，何況能與父母、妻子、奴婢作使，及來乞者？彼諸有情，從此命終生餓鬼界，或傍生趣。由昔人間曾得暫聞藥師琉璃光如來名故，今在惡趣，暫得憶念彼如來名，即於念時從彼處沒，還生人中；得宿命念，畏惡趣苦，不樂欲樂，好行惠施，讚歎施者，一切所有悉無貪惜，漸次尚能以頭目手足血肉身分施來求者，況餘財物？」。因此轉念，我應該歡喜，一是佈施、二是報恩(父母恩)，也是心量的放寬。(佈施要隨力所能及不能用在壞處，自己也要有足夠儲蓄，也不要影響到生活所需)

二、藥師經佈施講很多，因此發願，遇到沙門化緣量力供僧、也定期捐款給法鼓山，再來是濟需，看到需要的人盡量幫助，比如買物資給育幼院，看到慈善機構捐款單，也會佈施，買完東西的發票也會捐給創世等慈善機構，但要量力而為，合情何理，不超過負擔，也要維持生活所需及為自己家人存積蓄。(佈施要隨力所能，扣除必須的花費後，一部分儲蓄，自己要有足夠的儲蓄，理智不影嚮生活儲蓄下量力部分佈施，不要影響到自己和家人的生活所需，也要有積蓄應付生病急難或意外之用；另外慈悲多禍害，慈悲及佈施也要有智慧，佈施也要看被佈施者的用途是什麼，要用在善處，而非惡處，如果是把錢拿來賭博或做壞事，那就不應傻傻的給人家錢去做壞事，如果是出力也要適度，不要過勞)

以上事幾件曾經提醒自己的事，其實何止如此，藥師經典所教我的事可以說是一個佛法的大綱，也可說可一窺佛法概貌，是我要時常提醒自己的，回到原典，看看藥師經教了我們什麼:

一、可得現生、來生利益自不必言。

二、不樂小乘、應學大乘菩薩行:(一)若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之。(二)令諸有情出魔罥網，解脫一切外道纏縛；若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提！

三、識因果，比如:復有無量慳貪有情，積集資財，於其自身尚不受用，何況能與父母、妻子、奴婢作使，及來乞者？彼諸有情，從此命終生餓鬼界，或傍生趣。

四、知人身難得、佛法難聞、聞佛號更難:人身難得；於三寶中，信敬尊重，亦難可得聞世尊藥師琉璃光如來名號，復難於是。

五、諸佛身語意清淨，我應學習，聞佛法需信心不可疑:一切如來身語意業無不清淨。世尊！此日月輪可令墮落，妙高山王可使傾動，諸佛所言無有異也。

六、學習無貪及佈施:畏惡趣苦，不樂欲樂，好行惠施，讚歎施者，一切所有悉無貪惜，漸次尚能以頭目手足血肉身分施來求者，況餘財物？(聖嚴師父:佈施的人有福，行善的人快樂。ps.不過要量力而為，不要超過負荷)

七、學習持戒、不驕慢:(一)受持學處無有毀犯，正見多聞，解甚深義，離增上慢，不謗正法，不為魔伴，漸次修行諸菩薩行，速得圓滿。(二)唯當一心，歸佛法僧，受持禁戒：若五戒、十戒，菩薩四百戒、苾芻二百五十戒，苾芻尼五百戒。於所受中或有毀犯，怖墮惡趣，若能專念彼佛名號，恭敬供養者，必定不受三惡趣生。

八、不慳貪、不嫉妒，不自讚毀他:若諸有情慳貪、嫉妒，自讚毀他，當墮三惡趣中，無量千歲受諸劇苦！受劇苦已，從彼命終，來生人間，作牛、馬、駝、驢，恆被鞭撻，饑渴逼惱，又常負重隨路而行。或得為人，生居下賤，作人奴婢，受他驅役，恆不自在。

九、知足起慈心:(一)一切展轉皆起慈心，利益安樂，無損惱意及嫌恨心，各各歡悅，於自所受生於喜足，不相侵凌互為饒益。(二)應生無垢濁心，無怒害心，於一切有情起利益安樂，慈、悲、喜、捨平等之心。(三)彼剎帝利灌頂王等，爾時應於一切有情起慈悲心，赦諸繫閉。

十、受持八關齋戒之殊勝、可求往生西方阿彌陀佛極樂世界:有能受持八分齋戒，或經一年、或復三月受持學處，以此善根，願生西方極樂世界無量壽佛所聽聞正法而未定者，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩，其名曰：文殊師利菩薩，觀世音菩薩，得大勢菩薩，無盡意菩薩，寶檀華菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩，彌勒菩薩。是八大菩薩乘空而來，示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生。

十一、藥師咒:若見男子、女人有病苦者，應當一心，為彼病人，常清淨澡漱，或食、或藥、或無蟲水、咒一百八遍，與彼服食，所有病苦悉皆消滅。若有所求，志心念誦，皆得如是無病延年。(生病最好好還是要看好醫師，找專業有經驗好的西醫或中醫診治醫藥，聽從醫囑。)

十二、可生藥師淨土:(一)彼佛土功德莊嚴，我若一劫、若一劫餘，說不能盡。然彼佛土，一向清淨，無有女人，亦無惡趣，及苦音聲；琉璃為地，金繩界道，城、闕、宮、閣，軒、窗、羅網，皆七寶成；亦如西方極樂世界，功德莊嚴，等無差別。於其國中，有二菩薩摩訶薩：一名日光遍照，二名月光遍照。是彼無量無數菩薩眾之上首，次補佛處，悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。是故曼殊室利！諸有信心善男子、善女人，應當願生彼佛世界。(二)持咒....命終之後，生彼世界，得不退轉，乃至菩提。

十三、誦經之禮:晨嚼齒木，澡漱清淨，以諸香花，燒香、塗香，作眾伎樂，供養形象。於此經典，若自書，若教人書，一心受持，聽聞其義。

十四、敬僧、供僧:於彼法師，應修供養：一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少。(量力而為)

十五、蒙諸佛護念:如是便蒙諸佛護念，所求願滿，乃至菩提。

十六、受持八關齋戒殊勝:(一)有能受持八分齋戒，或經一年、或復三月受持學處，以此善根，願生西方極樂世界無量壽佛所聽聞正法而未定者。(二)七日七夜，受八分齋戒，食清淨食。

十七、尊重經典:於此經受持讀誦。或復為他演說開示；若自書、若教人書；恭敬尊重，以種種華香、塗香、末香、燒香、花鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂，而為供養；以五色綵，作囊盛之；掃灑淨處，敷設高座，而用安處。

十八、大乘行者行法佈施、分享佛法:(一)或復為他演說開示。(二)若教人書。(三)復應念彼如來本願功德，讀誦此經，思惟其義，演說開示。

十九、尊重佛像:欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者，應先造立彼佛形像，敷清淨座而安處之。散種種花，燒種種香，以種種幢幡莊嚴其處。七日七夜，受八分齋戒，食清淨食，澡浴香潔，著清淨衣，應生無垢濁心，無怒害心，於一切有情起利益安樂，慈、悲、喜、捨平等之心，鼓樂歌讚，右遶佛像。復應念彼如來本願功德，讀誦此經，思惟其義，演說開示。隨所樂求，一切皆遂：求長壽，得長壽，求富饒，得富饒，求官位得官位，求男女得男女」。

二十、一心歸佛法僧:若有淨信善男子、善女人等，乃至盡形不事餘天，唯當一心，歸佛法僧。  (這部分因為後來遇到很大的問題困難，機緣際會向媽祖求籤請求指引很準，後來也有隨緣敬拜媽祖等正神，也有去過教會，覺得聖經很多道理也不錯，覺得好的、善的、正的不同宗教及民間信仰正神等都可以尊重包容)

節錄聖嚴法師：佛子能拜鬼神嗎？ 依照《優婆塞戒經》中說，在家的佛弟子們，為了護持捨宅與身命，可以祭祀諸神，如果為了恭敬諸天擁護佛法的功德，供養禮拜也是可以的，並也可以禮拜世間國王、長者、貴人、老者、有德之人，但那僅為恭敬而非歸依。在家人，在俗隨俗，但卻不得因隨俗而流俗，而去敬信外道，宣說邪法。同時，禮拜天神，也僅限於擁護正法的天神。

聖嚴法師法鼓山上土地公的故事節錄:法鼓一橋尚未建成之前，只有一條小橋從土地公廟的右側經過，那是我們唯有的進出路。每當我經過之時，都會停下來問訊，也請土地公菩薩為我們守護道場。當時有一位工務所職員很誠心，每天上班之前，一定準備水果、清茶敬拜土地公。有一回，我帶著研究所學生上山看建築用地。有一學生看到我對土地公問訊，他講：「師父！閻王好見，小鬼難擋！別拜小鬼啦！」我當場斥責他：「你錯了！土地公是在這裡，替我們守護道場。」結果馬上就有事情了！就在我們走進建築用地，穿過水田之時，那學生就出狀況了！他的一隻腳陷進爛泥淖中，另一隻腳想拔出來卻越陷越深，整個膝蓋都快陷進去了。他很緊張，問我怎麼辦？我就把我的木杖遞給他，一邊對他講：「你向土地公道歉吧！請土地公『大人不計小鬼過』！」他照著我的話講了。很奇怪！他原先動彈不得的腳，自然就從泥裡拔出來了。回程經過土地公廟，他自己主動趨前向土地公菩薩道歉。這是真實的事。如果說土地公信仰完全是迷信，好像也不是這麼一回事！

二十一、無有非人奪人精氣:或有女人，臨當產時，受於極苦；若能志心稱名禮讚，恭敬供養彼如來者，眾苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，見者歡喜，利根聰明，安隱少病，無有非人，奪其精氣。

二十二、諸佛甚深所行難可解了:(一)此是諸佛甚深行處，難可解了。(二)此是諸佛甚深所行，難可信解；汝今能受，當知皆是如來威力。阿難！一切聲聞、獨覺，及未登地諸菩薩等，皆悉不能如實信解，唯除一生所繫菩薩。

二十三、仗如來威力得入佛法:汝今能受，當知皆是如來威力。

二十四、生老病死等八苦逼煎，父子親屬無可代受:有諸眾生為種種患之所困厄，長病贏瘦，不能飲食，喉脣乾燥，見諸方暗，死相現前，父母、親屬、朋友、知識啼泣圍繞。

二十五、所作罪福皆有紀錄、無可欺人:(一)然彼自身臥在本處，見琰魔使，引其神識至於琰魔法王之前。然諸有情，有俱生神，隨其所作若罪若福，皆具書之，盡持授與琰魔法王。爾時、彼王推問其人，計算所作，隨其罪福而處斷之。(二)琰魔法王隨罪輕重，考而罰之。

二十六、可仗佛力:時彼病人，親屬、知識，若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來，請諸眾僧，轉讀此經，然七層之燈，懸五色續命神旛，或有是處彼識得還，如在夢中明了自見。或經七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼識還時，如從夢覺，皆自憶知善不善業所得果報；由自證見業果報故，乃至命難，亦不造作諸惡之業。

二十七、普賢大願禮敬諸佛、稱讚如來:供養彼世尊藥師琉璃光如來。

二十八、知九橫、尋良醫、不迷信、不殺生、不飲酒、不放逸:若諸有情，得病雖輕，然無醫藥及看病者，設復遇醫，授以非藥，實不應死而便橫死。又信世間邪魔、外道妖孽之師妄說禍福，便生恐動，心不自正，卜問覓禍，殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請乞福祐，欲冀延年，終不能得。愚癡迷惑，信邪倒見，遂令橫死入於地獄，無有出期，是名初橫。二者、橫被王法之所誅戮。三者、畋獵嬉戲，耽淫嗜酒，放逸無度，橫為非人奪其精氣。四者、橫為火焚。五者、橫為水溺。六者、橫為種種惡獸所噉。七者、橫墮山崖。八者、橫為毒藥、厭禱、咒詛、起屍鬼等之所中害。九者、饑渴所困，不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死，有此九種，其餘復有無量諸橫，難可具說！

二十九、知孝修福:彼琰魔王主領世間名籍之記，若諸有情，不孝五逆，破辱三寶，壞君臣法，毀於性戒，琰魔法王隨罪輕重，考而罰之。是故我今勸諸有情，然燈造旛，放生修福，令度苦厄，不遭眾難。

三十、利益有情:汝等念報世尊藥師琉璃光如來恩德者，常應如是利益安樂一切有情。

三十一、習定修慧、入三摩地:時彼世尊，入三摩地，名曰除滅一切眾生苦惱。既入定已，於肉髻中出大光明，光中演說，大陀羅尼曰：『那謨薄伽筏帝，裨殺社窶嚕，薛琉璃缽剌婆喝囉闍也，怛陀揭多耶，阿羅訶帝，三藐三勃陀耶。怛姪阤：唵，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝娑訶』」。爾時、光中說此咒已，大地震動，放大光明，一切眾生病苦皆除，受安隱樂。

三十二、禪悅為食、法喜為樂:後以法味畢竟安樂而建立之。

三十三、精進證無上菩提:(一)願我來世，得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然照耀無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相，八十隨形莊嚴其身；令一切有情如我無異。(二)乃至證得無上菩提。(三)速證無上正等菩提！(聖嚴師父:精進不等於拼命，而是努力懈。ps.不要盲目拼命)

三十四、知藥師法門殊勝:(一)以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦！(二)得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食飽足其身，後以法味畢竟安樂而建立之。

三十五、度眾應有方便法門:彼藥師琉璃光如來，無量菩薩行，無量善巧方便，無量廣大願；我若一劫，若一劫餘而廣說者，劫可速盡，彼佛行願，善巧方便無有盡也！(如地藏菩薩本願經:(一)我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。(二)願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。) 

三十六、藥師琉璃光如來誓願宏深:彼世尊藥師琉璃光如來本行菩薩道時，發十二大願，令諸有情，所求皆得。

以上概述藥師經略要，末了引玉琳國師故事及竺摩法師一段文字敘說藥師法門之殊勝:

一、玉琳國師為什麼有祥大的福德，和琉璃雪白的莊嚴相貌，據說：國師的前生是住在寺廟裏的一個六根缺陷品貌醜惡的和尚，有一次，一位女齋主設齋供養諸師，每人又親發一件衣服結緣。當時玉師也在坐就餐，齋主發到他的面前。一見六根不全的玉師，心生厭惡，就不與結緣，玉師當下生大愧恨，深自沉痛，悔恨宿世業障深重，今生感此醜陋惡果，他回想《藥師經》中有說：禮拜《藥師如來本願功德經》可以報感琉璃身體。所以立下宏誓，發奮圖強，一心一意，虔誠禮拜《藥師經》。古人云：「天下無難事，只怕有心人」又云「有志者事竟成」。玉師終身頂禮，最後拜死在蒲團上(ps.一般人修行建議要有明師指導，不要過分猛烈盲修瞎練用錯方法而傷害身心，善調琴弦，不鬆不緊)，圓寂而逝，拜經功德不可思議，所以轉世即感殊勝福果為一代高僧並得國師稱號。

二、兩大法門盛衰情形  竺摩法師  

藥師與彌陀兩大法門，在釋迦佛法中應該平衡發展才對，可是大家多知道有彌陀法門，求生淨土，很少人知道有藥師法門，能夠延壽長生，這是什麼原因呢？大概是中國佛法在晚唐的時候，經過三武一宗的毀法，天台賢首性相各宗經論皆被摧毀，唯禪宗不立文字，不用經典，山林水邊，皆可做其功夫，故唯禪宗流盛，其他顯教各種法門，皆告衰微。到了宋朝，宗匠不多，禪宗亦漸走下坡，而念佛法門，有起而代之之勢。一句彌陀，天下披靡，所以淨土法門獨盛，人皆偏於念佛往生，送死度亡；致使消災增福，現生可以隨願所求的藥師法門，反而隱晦不揚，好似全部佛法，就只有淨土法門全權代表，其他法門都一落千丈了！

到了清朝，有位玉琳國師出現，他閱大藏經，發見《藥師經》，覺到藥師佛所發的十二大願，多是注重福利現世眾生，繁榮現實社會。他覺得這個法門很合時代潮流，對偏重彌陀法門來講，是有補偏救弊的作用，他就出來提倡，且替《藥師經》流通本做了一篇很好的序文，裡面有兩句動人的詩句說：『人間亦有揚州鶴，但泛如來功德船』。他對於這部經可謂推重備至。

在他兩句詩中，還有一點意義要說明：從前有四個友人閒談自己的愛好；一個愛有錢十萬；享受富貴生活；一個愛去揚州玩耍，覺得揚州是人間天堂；一個愛騎鶴上天雲遊四海；另一個則很坦白、亦很漂亮，他要愛錢、愛去揚州、亦愛騎鶴去揚州。正所謂『腰纏十萬貫，騎鶴上揚州』，樣樣都要得到如願以償。現在玉琳國師的詩意，就在你們只要誦《藥師經》，照《藥師經》修行，遊泛藥師如來的功德法船，人間什麼富貴都可以求得，「腰纏十萬貫，騎鶴上揚州」，更無問題了。(ps.不過為人不要過貪，貪心太大也不好) 

又玉琳國師對於弘揚這《藥師經》的因緣，還有好多好多。相傳玉琳前世為僧，相貌奇醜。有相府千金之女布施財物，來寺分派眾僧，分至此醜僧之前，心驚憎厭，不分給他。僧有感觸，專禮藥師佛，願求來世相貌美麗，不使人家討厭。結果轉世為玉琳，相貌美麗、英俊非凡；而那位相府千金，因齋僧布施，轉世仍為千金小姐，追求玉琳，費盡心機，不得所願，生起相思病來，奄奄一息，幾乎嗚呼，未曾哀哉。後因相府邀請，玉琳收她為徒，教她打佛七，不敷脂粉，一心用功，睡不足，食不夠，不斷地坐香和跑香，七天之後，她的樣子不是夜叉，亦成醜鬼。玉琳叫她對鏡看看，妳的美麗在那裏？小姐見到鏡中醜樣，頓悟人生如幻，一切無常。後來亦發心學佛，不貪人間富貴，騎鶴上天，而是歸心淨土，神遊淨域了。

東西兩法並行不悖 竺摩法師   

這兩法，是指藥師法門與淨土法門。藥師法門是重於現生的消災延壽的，釋尊把這延生法門，付之於藥師如來；淨土法門是重於將來度亡往生的，釋尊把這法門付之於西方的彌陀如來。這兩大法門是佛法大宗，如果弘法的法師不分東西，同時弘揚，並駕齊驅，則學佛之人，延生度亡，各有所托，如車之兩輪，鳥之兩翼，缺一不成，這是最好不過的。古人說：「道不同不相為謀」；今既同為佛為道，自然可以並行不悖，同時並進，興旺佛法，也是眾生的幸福！ 

在釋尊未說《藥師經》之前，先說《阿彌陀經》，把西方佛國淨土的依正莊嚴已說得很詳細清楚，所以在東方淨土的《藥師經》中，只於學理多點述說，淨土依正莊嚴的事相略為提到吧了。同時這二種法門，在《藥師經》中已見有說法融會不可拘泥的地方。如經中所說：「曼殊室利，若有四眾苾芻、苾芻尼，鄔波索迦、鄔波斯加，及餘淨信善男子善女子等，有能受持八分齋戒，或經一年，或復三月，受持學處，以此善根，願生西方極樂世界無量壽佛所，聽聞正法而未定者，若聞藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩，其名曰：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩，是八大菩薩，乘空而來，示其道路，即於彼界種種雜色眾寶花中，自然化生，或有因此生於天上，雖生天上，而本善根亦未窮盡，不復更生諸餘惡趣。天上壽盡，還生人間，或為輪王，統攝四州，威德自在，安立無量百千有情於十善道。』

從這段經文中，很清楚地告訴我們：如果有念阿彌陀佛的男子女人，持戒修齋，願生西方，親近彌陀，或因功力不足，其心未定，到了臨命終時，若能有福分聽到藥師佛名，或意念藥師佛名號，臨終就有八大菩薩，親來迎接，引導你於西方眾色蓮花之中，自然化生。或因你積善的福分而生天上，不生惡趣；天上壽終再生人間，亦為聖王，教化人民，同行十善法門，使國家和樂，人民安居。由此足證念佛之人要生西方的，亦不必認為念東方藥師佛就不對，或以為念錯了，那完全是自己對佛法思想未曾搞通的錯誤。現在既說聞藥師佛名，臨終就有八大菩薩來導你往生西方，反過來說，你若念藥師佛名，將來要求東方藥師佛的琉璃淨土，或因功力不足，心意未定，若聞阿彌陀佛名號，可能亦來這八大菩薩送你生於東方琉璃世界。本來佛佛道同，十方淨土在聖者境地，應無分別隔離，眾生我見未忘，妄想分別，多生執障，反而畫地自限，弄得自己隔歷不融了。六祖惠能曾說：「東方人念佛要生西方，西方人念佛又生什麼地方呢？」我們現在可憑上段《藥師經》意，大膽地答覆六祖：「西方人念佛，亦可以生東方淨土。」六祖重禪，意在破除念佛人之執障，那麼我這樣說法，如能會融佛意，想不致於離題太遠，有什麼大過錯的吧！ 

在《藥師經》中還有一個特別的說法，在其他經中並不多見。他說我們人生下來就有兩個「俱生神」，與生俱來，跟住我們，記載我們一生所作的善惡，一神記善，一神記惡，「隨其所作，若罪若福，皆具書之」，歷歷分明，一絲不紊，到各人臨終之時，此二神負責將此紀錄罪福之書，「盡持授與琰魔法王」，由王憑此紀錄，推算罪福，而判定之。有福者上升，自無問題，造罪者將淪苦處，憂怖萬狀，那時若有在生親戚家眷為他誦經禮懺，懺悔修福，亦可減輕他們業報，所以這《藥師徑》雖然注重延生求福延壽，同時亦注意到亡者的利益，可謂「冥陽兩利，存歿均霑」之寶典。吾人學佛目的為「淨佛國土，成就眾生」，那就不可不注意修習了！

感恩藥師琉璃光如來!

『歸命滿月界  淨妙琉璃尊 法藥救人天  因中十二願

  慈悲弘誓廣  願度諸含生 我今申讚揚  志心頭面禮』

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來 南無日光遍照菩薩 南無月光遍照菩薩

南無藥師會上佛菩薩

『 南無 ( ㄇ ㄡˊ ) 薄伽 ( ㄑㄧㄝ ˊ ) 伐帝 鞞 ( ㄆㄧ ˊ ) 殺社窶 ( ㄐㄩ ˋ ) 嚕 ( ㄌㄨ ˊ )

薜 ( ㄅㄧ ˋ ) 琉璃 薄喇 ( ㄌㄚ ˋ ) 婆 喝囉 ( ㄌㄚ ˋ ) 闍 ( ㄕㄜ ˊ ) 耶 怛 ( ㄉㄚ ˊ ) 他揭多耶

阿囉喝帝 三藐三勃陀耶 怛姪 ( ㄓ ˊ ) 他

唵 鞞 ( ㄆㄧ ˊ ) 殺逝 鞞殺逝 鞞殺社

三沒 ( ㄇㄛ ˋ ) 揭帝 莎訶』

南無藥師琉璃光如來 南無日光遍照菩薩 南無月光遍照菩薩

南無藥師會上佛菩薩