接觸法鼓山的因緣是因為素食而產生的，在大學二或三年級時，坐車回家都要在林口統聯客運站等車，客運站旁有一間素食點心店，有時會在該店用餐，這間素食店裡有擺設佛經的結緣書，及法鼓山的結緣小冊子，當時並未信仰宗教，結緣品裡有李連杰與聖嚴師父座談的光碟片及小冊子(無名問無明)，因為喜歡李連杰，所以從無名問無明開始翻閱，法鼓山的小冊子很多，每本都有或深或淺的佛理在其中，當時算時起了開頭，直到看了裡頭一本「坐禪的功能」，發現是自己想要學的東西，因此便上網搜尋相關資訊。試著了解法鼓山是否正派外，也在法鼓山網站知道相關的訊息，之後打電話到中山精舍知道基礎禪訓班滿25人要開班，猶豫了一下即報了名，當時想學打作的動機很大一部分是想增進身體健康，還有一部分是想學功夫(像武俠小說裡寫的那樣，笑)。

過了不久，真的開班了，每個禮拜上一次課，共四堂課。因為教的方法是數息，沒有任何宗教色彩，因此覺得禪修坐是可以很理性且能加強專注力的修行，教課的法師希望我們除了上課外，回去每天至少要練習20分鐘，並持續20天，因為當時有強烈的動機，每天便在圖書館找了個沒有人會看到的小角落練習直到20天結束，20天結束後，因為這樣打坐會擔心有人經過會看見，就沒很持續，但當時堅持了20天，確實奠定了很淺的基礎。

在這段期間，因為阿嬤過世，其中一堂課沒辦法圓滿，阿嬤過世當週趕回家時，家裡忙著正忙著喪事，因為開始接觸佛教，還不到信仰的程度，夜裡想著做什麼對阿嬤會有用呢?手頭上剛好有一本聖嚴師父講解的普賢菩薩行願品，便開始用筆抄寫，只記得抄得手很痠，還是堅持抄完了，然後內心祝禱迴向給阿嬤，因為當時信仰不深，只是想說應該有幫助吧!過了幾天喪事完成家裡擺桌宴客，看了看桌上都是大魚大肉，吃素的我趕緊便躲到房間去，老爸問的時候只說吃過了，後來讀了藥師經與地藏經，才知道這樣殺生對亡者其實沒有利益，反而更添亡者重擔。之後又參加念佛共修迴向給歷代親屬。

在學期禪修期間，每個週末都會到法鼓山各個佛寺、分院參加共修。期間參加過齋明寺的禪一，第一次打坐一整天，一開始師父的影片開示說打坐腳會痛是氣脈不通，若能堅持，痛到最後氣脈通順會變為清涼，第一、二炷香便堅持得坐完，的確腳疼痛到最後體驗到了清涼，不過後後來幾炷香就痛得不得了，連堅持也堅持不了，不過這次禪一，讓人體驗到一整天禪修生活的精進。

有次農禪寺共修的師父影片開示問大家什麼是修行?當下心裡有著期待聽到什麼大道裡，只聞師父接著說修行就是在生活中修正自己的錯誤，改正自己的行為，有如當頭棒喝。

在大學的時期，家裡的爭執變得更加明朗化。家裡的經濟壓力與爭吵、學校的壓力很大。

接著一次的寒假參加了大專青年禪七，在禪修中心境得到了轉化，師父要我們感恩、懺悔，甚至在最後兩天的禪修時，專注在方法上、煩惱不斷湧現的心因為堅持得到了戲劇性的轉折，突然煩惱好像沒有了，剩下的是一片清靜，那時心裡還真以為有點了不起了，不過後來知道這樣的境界只是身體氣脈通暢及比較重的煩惱減輕了，就是煩惱還在，只是沒有那麼重。雖然心裡的籐索未完全剷除，同時尚未具備慈悲心，對過去也未完全釋懷，但在體驗上，以前的記憶及煩惱已不不至於大到令人窒息。

這樣切身的體驗，使我相信禪法，而禪法既然可以肯定，同是出自佛陀的佛法也能肯定，自此信仰因而產生，不過當時仍並未完全信佛，禪七末了法師授皈依，我因未全信故未皈依，約莫半年後終於相信皈依三寶，下山後也開始閱讀佛經。

曾經看過一本介紹佛法雜誌訪問一位仁波切，佛陀所說的法要如何證實?仁波切回答:體證。的確，禪法、佛法是可以實驗的，實驗之後有了體證才來相信，因此佛法是很科學的；而佛法其實是悉達多太子因為見到人間有生老病死，為求解脫之法走上修道之路，最後悟道成為正等正覺的佛陀後，將曾經走過的道路與用過的方法指給人們看，我們沒有佛陀的教法而修道，經過長久的修行，或許也能自己悟出，只是釋迦牟尼佛是過來人，他把冤枉路(比如一味苦行、心耽於禪定之樂等)及解脫苦的方法(苦集滅道)、因果輪迴等說給我們知道了，我們只要接受教導，便能趣於法樂，減少盲修瞎練的危險。佛法之外尚有其他學說，比如中國就有道、儒兩家，屬於人天善法，但佛法除具人天善法的標準外最終能達到無生法忍，是沒有漏的、最究竟的、最圓滿的教法。

阿彌陀佛