「性與權力雜交所得八卦次文化產出面相」（19）

人想活下去就得尋求並把握得來不易的機會，好好展示個別專屬的存在價值，藉以兌換質量相當的經濟實力，否則若連基本溫飽都有問題，恐難逃遭天讉致被滅亡的悲慘下場。

但欲創造排他性最鮮明的生命意義，除仰賴自己獨擁的肉身當主體外，還能從「何處」建構出一模一樣的標籤或條碼，可以讓人一目瞭然，立刻萌發認同感，毫不猶豫敞開胸懷，迅即熱情接納？

應該找不到其他「更好的替代品」吧。

人的身體既然誠如上述，就是最重要的生產工具，其五官健全心腦合一的「形貌樣態完整性」自不容隨便亂切割甚或予以大肆破壞，不然何以解釋各式各類的智障、視障、聽障、肢障乃至於精障人士之存活空間當真硬是相對較弱勢？

這一切不都是原生或後天的競爭條件正巧比別人差之不幸運結果所導致？邏輯辯證行經這個階段，任誰也無法狡賴人之身體就是存有不等值的歧異面相，而人道主義者最可貴之職責不就在化解此不公平待遇必然滋生的偏頗現象？

人為因素造成的諸多不合理都要設法打破了，原本很合理的「優勢情境」何故不能繼續維持，永遠立於不墜之地？

亦即，全身機能均正常者在不妨礙他者之權益的狀況下，透過身心統合機制的順暢運作（無論勞心或勞力皆然），交易到其應得之實質利益，力保足供彼等苟延殘喘的最低標準，為什麼反倒要受盡限制？

莫衷一是的人，一方面基於對人權的尊重，不斷激情吶喊「誓死反抗各種變相歧視」，另方面又澟於人倫規範之所需，不時振臂疾呼「抵死不從任何悖德作為」，而此矛盾情結的分庭抗禮，就如同拆邊較量的比賽般，總是得想個辦法分出勝負，末了，輸贏誰屬不也昭然若揭？

掌握權力的道學腦袋當裁判，正襟危坐告訴大家：人體固是最無價的生產器材，此傢私若遭毀損至掛點的地步，人也會變成沒路用的廢物，但凡事都有其侷限性，人體又何嘗能例外？將人體無限上綱到「每一部位均得生產單位化」的程度，何以因應接踵而來的傷風敗俗惡行？

這話一出無異於明示眾生，孤男寡女下半身那些玩意終究見不得人，還是儘量藏拙，留著自個兒用，少亮出來吆喝叫賣，省得既丟人現眼，又招惹一堆無謂的麻煩，戕害社會秩序。

於是乎，人體就跟豬羊牛的屠體沒啥兩樣，也可以經由當權派持刀屠戳的分割程序，被肢解成價位不一高低有別的不同區塊了，其中最卑賤者亦理直氣壯，非陰陽交合時須動用的兩大性器莫屬了。

說來還真是奇怪，攸關人體此生產工具怎麼製造出來的最原始、最初階、最核心之「生產工具」，竟不被視為亦是生產工具之一，寧不荒謬？

全世界的人都一樣，全透過活體活動的有效運轉在自我「出賣」，於自家專業領域內發揮產能，販售時間、力氣、知識、技術、經驗與頭殼等物，給全世界的人消費和再生產或再利用，為何獨「買家必定最多，客層分布最廣的性器官」賣不得？

難道人肉不是肉，豬肉才是肉？

在市場擺攤賣豬內臟的小販、與烹煮蹄膀滷豬腳的廚師，以及養豬、餵豬、載豬、殺豬分屍的人等上中下游業者所共同串連成形之豬肉宰食團隊，大夥兒各司其職，餵飽消費大眾的合作流程，對人體勞動的分工架構可如何擬定，不具絲毫啟迪作用？

天天啃豬肉的人，沒將「通體都能吃，沒半塊皮屑被浪費掉」的豬隻當老師或教材也就算了，還把只許自己賣「人肉」給別人享用，不准他者賣「靈肉」讓眾生爽個幾分鐘的反智之舉，奉為天經地義的人生大「道」理在膜拜，會否太超過了？

誰的工錢、薪水、股利分紅及投資報酬等帳面好處，不是靠身體賣力賣命換來？劍在人在劍亡人亡，活著就有希望，死翹翹了便啥也沒有，哪有什麼尊卑之分？

用「智慧」牟利的人未必比較高貴，憑「權」字輩的權力、權勢及權術而大撈特撈者，非但不配被稱之為人上人的楷模，甚且最是令「全然無福循此二途徑造就身體生產效能」的世俗小民深惡痛絕。既如此，眾人的口徑何不更一致點，也對做雞服務鳥的女人寄予些許憐憫，勿動輒對其輕率投以鄙夷的眼光，把也是靠身體混口飯的另類「同路人」貶得一文不值？

這樣才不會精神錯亂嘛。否則在反歧視的同時，自己卻也在歧視別人的弔詭立場，怎麼看就像個神經病，不稍加修正一下，根本站不住腳，若續遭傲慢言論歧視，也算活該不倒楣，理所當然之至，又何足為奇呢？

儘管如此，數千年來大一統如一日，墨汁與口水齊發的儒教說帖，早已將雞打成「尤其不入流的底層人渣」，此觀念既根深柢固，同理心的懇切籲求，欲追逐一夕變天付諸實踐又談何容易？的確太過一廂情願，也太強人所難了。

因為厭惡自己遭歧視的人，常不自覺以「更用力去往下歧視理應更受歧視者」的非理性心態，來補償其精神損失的怪象，也是人之常情，一日為雞終身栖栖遑遑永無寧日的悲情寫照自難獲改善，最終遂演化成社會的長久性共識之一此文化畸態即毋庸置疑了。

不然某人的醜聞躍上談話性政論節目後，怎會有成批的叩應部隊，莫名其妙與「專道人長短及是非」的碎嘴族，隔空喇起對方的三寸不爛之舌，遙相唱和得不亦樂乎呢？還不就是因為火線狗熊除了落水狗王子外，亦摻雜了最不朽的話題英雌，庶雞，此麻辣因素使然？

其實直擊螢幕上「嘴對嘴相互點播」音畫效應的旁觀者要曉得，當他們在用嘴消費雞鳥的生產消費面相時，其本人也已化身成生產大隊之一員了，碎嘴子有通告費可領不說，敲邊鼓的「伴唱帶」不也在幫電視台衝刺廣告業績？

最可笑至極的地方就在這裡。皮笑肉不笑的嘴部可以大剌剌權充人體生產消費設施之一，褲腰以下的生殖器卻不行？兩片唇肉構成的嘴，會比雞喙雞翅雞胸雞腿雞屁股更具吸引力嗎？騙肖耶，你我豬哥皆心知肚明「哪有可能」！

肌肉纍纍的職業運動選手，和金玉其表美則美矣的演藝人員，幾乎全身各部位都在幫老闆賺大錢，一般人沒此本事，不須那麼貪心，但求人盡其才物盡其用即吾願足矣，為何不能在勞心勞力之外，另闢第三條新中間路線，既不勞心也不勞力，好好利用身體最隱密的部位替自己謀生？

佛家說，相不是相，諸相皆空，切勿執著於相。演藝名流削凱子的人工美臉蛋是相，也是生產工具，細皮嫩肉的艷雞，無時無刻不擦脂抹粉，濃妝見恩客的「另一張臉」，最原味的素顏，當然也是相，為何不獲合法認證為亦是生產工具，得像公開售票的藝人演唱會那般，也落落大方歡喜享受「被慕名而來的好色餓鳥，群起公然消費致聲名遠播」的成就感？

況乎棲身雞窩討生活的從業人員，彼此間的競爭亦非常激烈，口碑差、不夠敬業、品管欠佳或專業性大有問題的次級貨，也會被市場逼退甚至遭淘汰掉，這不也挺符合自由經濟優勝劣敗供需平衡的至尊法則？準此以觀，雞鳥間宿命似的不離不棄依存關係，不就距「制式化的生產消費互動面貌」又更接近了？

奈何，這麼以人為本的生產消費交易模式，自古即被打壓迄今，多少道德論述在這塊禁地上被恣意放牧量販生產？多少成文法規與不成文判例就著這項禁忌抓狂消費？

只因為，權力入侵人的身體，用強暴脅迫的凶殘手段，把雞鳥原應享有的人身自由給劫掠一空，遮蔽兩者間的暗通款曲，實屬最古老的私經濟活動之本尊真「相」，並將此爭議隔離在偽道學專制和假民主法治兩面夾擊的死胡同裡嚴加看管，以利隨時訴諸雞鳥之身體，發動討伐政敵的光榮聖戰，操作政治整肅名堂當中，最不堪聞問的爭鬥策略（相較於正當性更高的反貪腐行動而言，確係如此沒錯）。

人的身體不光具有多重哲學思辨面相，在經驗實務上也是很多大小powers的製造中心，精力體力是，生產力與消費力亦復如是，惜乎這些力量一旦遭逢大而無當的濫權行為迫害時，終將被扭曲變形，被惡意錯置，被胡亂誤植，台灣雞鳥的地下情相戀史，一直無法在體制內取得合法的地位，就是最乖謬的範例。

顯然，中華民國憲法保障的人身自由，也有其選擇性適用對象，並非全民統統有獎，否則雞雞鳥鳥怎須如此偷偷摸摸分分合合？莫非在權力階級狗眼看人低的小家子格局中，雞的身體價值之粗劣，猶遠遜於更好吃的豬仔？

可是誰會相信那些高不可攀的超鳥大大，只遙望過豬走肉，不曾近窺過雞屁股？大概只有鬼吧。 

前集提要：

邊角肅評》李祖杰：一盤演藝圈大雜燴，養活「壹」大缸子狗仔隊(20100829)

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