「性與權力雜交所得八卦次文化產出面相」（7）

琳瑯滿目的天然物及人造品加總起來，嫖具之萬千又何止一端？

凡能居間助興，製造所謂的情趣者，都該被視為足以獲致快感的器械吧。只有精蟲充腦的死沙豬，才秉乎一股癡傻的蠻勁，認定自己的那話兒正是，人世間僅有且唯一的不貮嫖具。

殊不知，這話兒在女人那邊根本過不了關，非但會被打槍，甚至橫遭吐嘈到爆。

女人不服氣的是，雞怎是單一性別？也有咯咯叫的公雞在扮牛郎為女客戶提供性服務呀。男色鬼豈可如此霸道，一味將雞鳥原本各自擁有的陰陽調和雙性互補鐵律給推翻，硬生生把兩性靈肉分合的互動影像永久停格，改造成只准公鳥戲母雞的單調畫面？未免太不尊重母性，也太輕蔑女權了！

民主萬萬歲的女男平等新時代，與婦解運動顛覆男權獨大的崇高宗旨背道而馳之老舊觀點，豈有容身之處？當然自始無效，統統要消滅掉。

從今天開始，不，太慢了，這樣太沒誠意，須溯及某人驚傳與雞同榻交歡的那一刻起，台灣人的嫖具演化史即應全盤改觀，原本由陽具壟斷，獨攬所有詮釋權的醜惡嘴臉，因為肥滋滋油膩膩，既鴨霸又猙獰，不予以破個相，適度整點型，女人不就要繼續活受罪？

儘管如此，卻也不用矯枉過正，強迫兩性易位，換女體當家做主。

最理想的抽脂拉皮術或許是，讓男女兩性在雌雄共治權力分享的情慾新憲底下，連袂回歸宇宙胸懷，進而攜手展現民胞物與的偉大情操，使天地萬物均得融入福爾摩沙描繪感官慾求揮灑面相的作業視窗。

這樣子的變革模式，除可充份彰顯咱有多熱衷維護人權、女權、動物權、環境權及土地權等的博愛精神，亦能畢其功於一役，同步替不計其數既鄉愿又理盲的濫情主義者，移走大石頭般的胸中塊壘，圓滿解決彼等經常長年高燒不退的致命宿疾，確實完全符合本土文化亂中有序自成一格的詭異特質。

最重要的是，不光獲認證的嫖具已上山下海無所不包，形同無邊無際的無定義名詞，連和該字的關係最密切之動詞，嫖，也順勢搭便車，跟著繞彎兜圈，無止盡地自我膨脹個沒完沒了。

愈長愈大尾，愈來愈趾高氣昂，愈來愈敢向偽善社會嗆聲的「嫖」，終徹底轉性，不再是從前那副楞頭楞腦囁囁嚅嚅，只配窩在人性底層最陰涼的牆角處，瑟縮著反覆吐納呻吟般的哀鳴及喘息，掩面摀耳苟活下去的憨小子。

它，領受上蒼賜予的聖諭，一紙不朽的免死令，把與生俱來的豁免權優勢，悉數蓄養成「緊隨大環境變遷的腳步，在後窮追不捨」的原動力，並趁隙騰空而起，於短短的一剎那間，即蛻化為無數個張牙舞爪的分身，甚且霍地撲襲好發同一口徑泛道德論述嘴砲的頑敵，將散置在市井聚落街坊各隅軋軋叫的耳語去格式化，使鞭撻它的人參悟到，「嫖」的龐然背影是如此巨大，其書寫筆劃亦遠比他們所想像者還複雜，則一個過度統一的基調會不會太化繁為簡了？

嫖非螵，在人的世界裡才有意義。但當人言可畏的殺傷力果真有若蟲害般四處蔓延時，嫖屢遭誤解的悲情宿命是否直教人難以充耳不聞視而不見？

幸虧寶島專屬的反動版新說文解字已託某人種下善田之福撥亂反正，讓甫收錄進去的嫖之註釋，走出不堪聞問的道德廢墟，往更全方位、更具侵略性和破壞力的解構方向邁進。而其得以輕易出口成章，對空嘴薄舌者施以嘲諷意味超濃的懲罰性大狙擊之動能基礎不就源自於，「嫖人者恆被嫖」此作用力等於反作用力的物理定律？

千夫所指的衰尾道人，某人及其名鳥，被公然大嫖特嫖就不提了，最炎涼的末世觀是，當政論名嘴濫用偽民主保護傘虛構的言論免責權，口無遮攔對「不涉及國家利益和人民福祉」的個人私德大嚼舌根大噴口水時，他們，不也是就著螢幕的床板在亂嫖觀眾？而叩應者分泌等量齊觀的唾液，接棒發言聲援或再反嗆回去的非理性動作，究是在幫誰口交，又嫖到哪位倒楣鬼了？

一隻爆料雞與一群汪汪叫的獵狗通力合作，叨出一隻嘴很饞的笨鳥，然後抓狂猛咬，三方互嫖不休，此雞飛狗跳鳥語啁啾喧囂景像已夠荒唐了，若圍觀者也在傳媒的帶動唱煽惑下，縱身入場逗弄雞鳥，情緒化道德勸說個幾句，藉機飽餐一頓，卻解不出一個稍有深度的所以然來，如此同仇敵愾恨烏及鳥的聚眾洩慾行為，跟NP轟趴又有啥兩樣？

而苦主鳥除外，在大家彼此嫖來嫖去的雜交派對上，有誰見證到陽具的使用？哪個參與者不是拿自己的腦袋權充嫖具，瓜代見不得光的性器，追求火花四射怒罵不止的意識形態快感？除此之外，還有別的傢私嗎？算來算去，也只剩頭殼管用能用，可以勉強有嫖堪嫖直須嫖，莫待無嫖空起肖，沒錯吧？

但不這樣苦中作樂藍來綠去，日子也太無趣，算什麼正港的台灣人？所以，誰錯了？好像也沒半個人肯舉手點頭喊「有」，不是嗎？

總之，某人無心插柳的片面作為，竟柳成蔭至掀開整個嫖文化的真面目，開示眾生「嫖者之萬千，又何止本廝」，其鳥之折翼斷羽，渾身傷痕累累，頸項盡是血污，也算求仁得仁摔得其所，已尋回少許卑微的補償性代價了。怎能說他成事不足敗事有餘，對台灣毫無貢獻？這話也，太鳥了吧。

前集提要：

邊角肅評》李祖杰：妮可搶胡海底鳥犯忌？寧可獨聽絕張雞！(20100728)