※引用文章： 《十三座城市》部落格試讀活動

Subject：閱讀《十三座城市》

　　開始閱讀這本書的時候，正剛從花蓮買了車票，搭上最近一班往台東的火車，疊坐雙腿，輕啜著在7-11剛買的卡布，隨著車站一站一站過去，書頁也跟著一頁一頁的過去。而隨著時間的消逝，跟著王盛弘的城市腳步，我也開始旅行，用一種新的意像貼近城市，並嘗試用最初的雙眼，接受城市的洗禮，感受它呼吸的震顫。

　　《十三座城市》內文包含兩輯，其中輯一有文章數十篇，敘述他過往橫跨歐亞十三座城市：上海、蘇州、香港、京都、東京、首爾、巴里島、愛丁堡、約克、倫敦、巴黎、巴塞隆納，台北的所見所聞，輯二則有別於輯一，非常單一的收錄〈京都的石頭〉專門詮釋京都的庭園造景，細膩的刻畫京都的禪意、詩意。這次我打破慣例，將本書輯一主要介紹的十三座城市擱著，而著重於輯二，如此並非對輯一沒有感覺，而是希望能留著讓讀者自己購買來閱讀，暸解作者如何以一顆純然的心感受旅行的城市，並在他新知的世界用眼睛、鼻子、耳朵、意念去感覺。而〈京都的石頭〉意象在本書中十分鮮明，除了京都充滿花草的文化場景，更有著未知寧靜的禪。

　　據我們一般人所了解的日本庭園，在國際上有相當且絕對的影響性，而其特色我們不容多述，本書輯二中就對其就有眾多詮釋，就拿石頭來說，除了樹木外，石頭可說是日式庭園的主角，有著「庭園之心」的雅號(頁160)，且不同地方的石頭就有他不同的質性(頁206)，而在古代，山、海、樹、石皆被神格化(頁164)，庭園也用來象徵神齋庭，後來佛教傳入，又出現了眾多佛教的細節，這些都一直影響到日本現在的庭園設計。以金閣寺來說，就是非常具有舟遊和回遊功能，且極富池泉特色的庭院(頁168-172)，而智積院除了滿庭的畫作外，則為鑒賞式池泉庭園(頁173-177)，摹寫了中國山水。

　　而除了庭園外，京都仍是講求文化的藝術之地點，建仁寺就是一個與茶文化淵源深厚的地方，開山住持是日本的「茶祖」(頁178)，其中就難免一題茶室的規劃，包含草庵與茶庭(露地)，很喜歡《禪茶錄》所說「割斷一切煩惱之緒，現出真實本性，故稱露地。」(頁179)然而這些當中令人印象最深的仍是他的內涵，因其道不離禪，禪宗「絕不是自結構中被抽離，或是抽象的宗教，由於高度的心靈特質，他十分著重維持形式之美，以及環境的潔淨，禪因而是一種能衍伸出獨特藝術形式的宗教。」(頁185)，而「所謂的美往往由實際生活發展而成。」(頁193)進一步才論及山水、植物與四時的變化、添景物(日本庭園三重要元素)等，例如運用在枯山水中，鋪砂就是一種留白的趣味(頁212)。總體而言，庭園美化設計主要是創造人為美，保存並修飾自然美(出自：謝評諸)，而日本的庭園在美的內涵上，是經過長時間歷史的洗禮，成就成為現代的庭園藝術……

　　這些一篇篇發表於《幼獅文藝》的作品編輯成冊，將京都的所見、所感、所學完整呈現，也成就了現在《十三座城市》輯二的部份，作者流暢的文筆成功的將京都庭園的寧靜滲入讀者的心中，而筆者在閱讀過後更不禁因此揣摩京都的樣貌，回味以往所學過的茶道與插花，細思日本文化的茶道與花藝特色，也許正如日本的庭園般受到歷史、藝術、宗教的洗禮，這些難以觸及的內涵層面，或許正就是日本人文的一部分特色，它所展現的唯美與詩意更是許多國家所望塵莫及的。

　　閱讀後，我開始旅遊了，沿著花東幹線朝南北奔跑，隨著眼睛的方向東西拓展……