歡迎Cendy格主，謝謝回應。

Cendy格主說是由外曾祖母帶大的，更屬難得，行政學有謂關聯權力的說法，

格主於家族必屬地位崇隆，因為連昇兩級，只要曾祖母護著，誰都不敢造次。

綁小腳是相當不人道的社會習俗，不方便遠行，事屬當然，而該傳統習俗殘害了許多女性同胞，還好已經廢除。

風俗習慣有些不無檢討的必要，例如燃放鞭炮所產生的環保、安全問題，許多人被迫接受噪音連夜、空氣汙染、環境髒亂，乃至人身安全及房屋遭燒毀……等等的危險。

以前的人普遍多產，一打不算多，或許剛好而已，而「婆媳同時做月子」也傳為佳話，我最小的叔叔即與堂哥同年出生（他們叔姪兩人於幾年前先後過逝），當下年輕朋友由於社會環境及經濟壓力（薪資、物價、房價），有些選擇不結婚，有些選擇結婚不生（子女），我們的政府該如何看待？該如何圓滿？

Cendy格主生動回憶（描述）外祖母過世後的傳統民俗，頗有正面意義，敬表佩服，理由如下：

第一、生老病死如同春夏秋冬，勇敢面對，感恩曾經擁有。

第二、以身試法，破解男生比較勇敢的謬論，誠屬可圈可點。

第三、關於「阿坤嫂家養的狗總是過來睡在壽材下……」部分，

我小時候對於先祖「打桶」的參與經驗，聽說是要防衛貓隻進入，更有危言聳聽的迷信傳說，即「如果棺木被貓隻跳跨經過，會有可怖的後果……」

格主說的是陽剛的狗狗，而且是睡於壽材的下方，然而不管怎樣，移風易俗的正面效應已彰顯。

昨天星雲法師圓寂，記得他生前說不講怪力亂神，佛在心中，佛在人間，民俗、信仰應該也是。

生日、忌日僅是形式而已，真正的實質，乃是

「……我就睡在神明桌和壽材間舖的草蓆上，這似乎是我唯一能為她做的實。」

不好意思

更正一個字

「……唯一能為她做的事」

歡迎紅袂格主，謝謝回應。

與紅袂格主的生動描述，有兩點相似，因此倍感親切。

第一，重男輕女的問題：

早期農村社會普遍有重男輕女的思維，譬如生男說弄璋，生女說弄瓦，璋是貴重的玉器，瓦則剛剛好而已，雲泥之別總是令人傷心不已。

記得民國75、6年間曾經短暫學習土地代書業務，常見女性繼承人被環境逼迫或制約，說都要拋棄繼承，若有不從則搬出禮教數落一番，說「查甫得田園，查某得嫁妝。」其實法律規定男女平權早有明文，也沒有傳統所謂的內親（父系）外親（母系）之分。

其實，嫁妝只是便宜的活動組裝衣櫥，其實，田園有時動則上百萬、上千萬，甚至好幾個億。

記得民國70幾年，那時候監獄人滿為患，而且關的大都是女性同胞（由於當時的票據法附有刑事責任，而且一再加重罰責，後來票據法的刑責部分廢除了），是當時的社會普遍流行以母親、妻子或女兒的名義開立票據戶頭，因為各有所司、適才適用的緣故，會否也是受到璋瓦尊卑傳統觀念的影響，不得而知。

我祖母（母親的母親）沒有讀書、不識字，相信有一半的原因是當時環境重男輕女的受害者，另一半的原因可能是家裏貧窮而兄弟姊妹又非常眾多。

第二、與祖母同床的回憶：

我也是從小就和祖母睡在一起，甚至往前回溯至離開母親的懷裏起（聽說，阿嬤抱著我從宜蘭坐著燒煤炭的丟丟銅火車一路南下），直到我國中二年級兩次因故的逃家逃學……。

我母親說我祖母最疼我，我卻讓她流淚最多（我母親說我祖母的個性、脾氣如同她的陽剛命名一樣，幾乎不曾看她哭過，對外與人拼輸贏也是不曾稍皺眉頭，只是她不曾對我說過一句重話，甚至不可能打過我。）

就當下的時空環境，如果經濟允許，稍長兒童應該分房獨立較為適宜。

生日、忌日只是形式上的符號而已，時或感恩想念，卻是實質且經濟。

謝謝皓呆土豆的蒞臨及回應，

首先祝福元宵節闔家平安。

「阿嬤沒有離開，永遠會在柚仔的心裡～」

是的，如同皓呆土豆所說，

敬表贊同。

謝謝夏爾克格主蒞臨及回應，

也祝福格主元宵節順利平安。

「親人已逝，思念永存，為文以誌，精神永在。」

確實如此，敬表贊同。

首先謝謝旭日初昇格主的祝福，

也祝福格主闔家平安、美滿幸福。

謝謝您對我阿嬤「火元」該名的詮釋及讚美

「讓人覺得一片光明、陽光熱情、幸福無窮。」

古希臘哲學家赫拉克利特（前544~前483）說：「火是萬物的本原【元】，

在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上稍息。」

永恆活火創造萬物，也轉化生命，更帶來生生不息的動機（動力及希望）。

中國古籍對於元宵節的歡樂氛圍，

也有「火樹銀花」成語的描述，

象徵著景物的熱鬧、人們的熱情及前途的光明。