※透過語言文字而無住相法施

經文：有謗經，直言不用文字。既云不用文字，人亦不合語言。只此語言，便是文字之相。又云：直道不立文字。即此不立兩字，亦是文字。見人所說，便即謗他言著文字。

汝等須知，自迷猶可，又謗佛經。不要謗經，罪障無數。若著相於外而作法求真，或廣立道場說有無之過患，如是之人累劫不可見性。但聽依法修行。

又莫百物不思而於道性窒礙。若聽說不修，令人反生邪念。但依法修行無住相法施。

師曰：經有何過，豈障汝念。只為迷悟在人，損益由己。口誦心行，即是轉經。口誦心不行，即是被經轉。聽吾偈曰。

心迷法華轉  心悟轉法華  誦經不明己  與義作讎家

無念念即正  有念念成邪  有無俱不計  長御白牛車

達聞偈，不覺悲泣，言下大悟而告師曰：法達從昔已來，實未曾轉法華，乃被法華轉。

汝等若悟，依此說，依此用，依此行，依此作，即不失本宗。

若有人問汝義，問有將無對、問無將有對、問凡以聖對、問聖以凡對。二道相因，生中道義。

汝一問一對，餘問一依此作，即不失理也。設有人問，何名為暗。答云：明是因，暗是緣，明沒即暗。以明顯暗，以暗顯明，來去相因，成中道義。餘問悉皆如此。汝等於後傳法，依此迭相 教授，勿失宗旨。

若真能在生活中體會三世諸佛，從萬事萬物中用語言發表、以文字為記載，將聽來的「文字」的感受、領悟、覺醒落實在自身的修行，當成衡量他人的「量尺」，反令自己發掘了文字裡面所要傳達的「諸佛妙理」，常能勝過一篇文字大法。