※以智慧照破煩惱者，此是二乘見解

經文：簡曰：弟子回京，主上必問。願師慈悲，指示心要。傳奏兩宮，及京城學道者，譬如一燈然百千燈，冥者皆明，明明無盡。

師云：道無明暗，明暗是代謝之義。明明無盡，亦是有盡。相待立名。故淨名經云：法無有比，無相待故。

簡曰：明喻智慧，暗喻煩惱。修道之人倘不以智慧照破煩惱，無始生死憑何出離。

師曰：煩惱即是菩提，無二無別。若以智慧照破煩惱者，此是二乘見解，羊鹿等機。上智大根，悉不如是。

簡曰：如何是大乘見解。

師曰：明與無明，凡夫見二。智者了達其性無二。無二之性，即是實性。實性者，處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷不常，不來不去，不在中間及其內外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。

簡曰：師說不生不滅，何異外道。

師曰：外道所說不生不滅者，將滅止生，以生顯滅。滅猶不滅，生說不生。

我說不生不滅者，本自無生，今亦無滅。所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善惡都莫思量，自然得入清淨心體，湛然常寂，妙用恆沙。

簡蒙指教，豁然大大悟。禮辭歸闕，表奏師語。其年九月三日有詔獎諭師曰：師辭老疾，為朕修道，國之福田。師若淨名托疾毗耶，闡揚大乘，傳諸佛心，談不二法。薛簡傳師指授如來知見。朕積善餘慶，宿種善根，值師出世，頓悟上乘。感荷師恩，頂戴無已。拜奉磨衲袈裟及水晶砵。敕韶州刺史修飾寺宇。賜師舊居為國恩寺。

大多行者皆落於外相的修行，始終以有所得心往外求，落在外相善惡對立、禪定、解脫、神通變化上。是故有多少行者能從生活經驗中能「自見己過」，從而肯定自己裡面，有一個本來清淨的「實性」在作用著，確信「覺」即真正的「我」，而能離身心幻垢。