※聖諦尚不為，何階級之有

經文：行思禪師姓劉氏，吉州安城人也。聞曹溪法席盛化，徑來參禮。遂問曰：當何所務，即不落階。

師曰：汝曾作甚麼來。

曰：聖諦尚不為，何階級之有。

師深器之。令思首眾。一日師謂曰：汝當分化一方，無令斷絕。思既得法，遂回吉州青原山，弘法紹化。諡號弘濟禪師。

懷讓禪師。金州杜氏子也。初謁嵩山安國師。安發之曹溪參扣。讓至，禮拜。

師曰：甚處來。

曰：嵩山。

師曰：甚麼物恁麼來。

曰：說似一物即不中。

師曰：還可修證否。

曰：修證即不無，污染即不得。

師曰：只此不污染，諸佛之所護念。汝既如是，吾亦如是。西天般若多羅讖(校:讖 宮作識)汝足下出一馬駒，踏殺天下人。應在汝心，不須速說。讓豁然契會。遂執侍左右一十五載，日益玄奧。後往南嶽，大闡禪宗。

永嘉玄覺禪師。少習經論，精天台止觀法門。因看維摩經，發明心地。偶師弟子玄策相訪，與其劇談，出言暗合諸祖。

策云：仁者得法師誰。

曰：我聽方等經論，各有師承。後於維摩經悟佛心宗，未有證明者。

策云：威音王已前即得。威音王已後，無師自悟，盡是天然外道。

曰：願仁者為我證據。

策云：我言輕。曹溪有六祖大師。四方雲集，並是受法者。若去，則與偕行。

一般學佛者大多執著於外在行為善惡對立次數的計算、或內在心念的真妄、煩惱與菩提的轉變等等，不敢相信覺性是透過六根，不作任何方便法門就住於覺，而外在有適當的行為。