字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2016/04/18 12:16:22瀏覽610｜回應3｜推薦8 | |
| 剛看黃暐瀚記者的臉書，[一石四鳥 中國全贏]談肯亞與馬來西亞詐騙案， 有如下一句話： >>然而台灣人民並不知道，中國雖然沒選舉，卻時時體察著「民意動向」。 讓我想起三月二十六日在湯含夷[愚人淺見]部落格：[投資理財，多少人假汝之名] ，看到如下兩句話： >>「選舉」是美式民主的惡魔，虛假與奸巧都藏在其中。 >>「投資理財」與「選舉」都依據人性的弱點（自私、貪心、人云亦云…）而運作， 似乎選舉是歐美國家專利？嗟乎！退文明進野蠻，中國傳統鮮有人知，數典忘祖莫此 為甚！看到湯先生文章當日即已致辯，今日再看到黃記者這種將人民投票等同選舉的 謬論，免不得再將選舉的真義及內涵重新申述一番： 選舉者，選賢與能之謂也。〈禮運〉：「選賢與能，講信修睦」。選舉二字連用，傳 世先秦典籍二見： 《管子．大匡》：「令國子以情斷獄，三大夫既已選舉，使縣行之，管仲進而舉言上 而見之於君，以卒年君舉。」 《文子．上義》：「義足以懷天下之民，事業足以當天下之急，選舉足以得賢士之心 ，謀慮足以決輕重之權，此上義之道也。」 及於兩漢，《新書》、《淮南子》、《鹽鐵論》、《論衡》、《潛夫論》、《中論》 、《蔡中郎集》、《史記》、《漢書》、《漢紀》、《東觀漢記》、《後漢書》等要 籍都有選舉一詞，選舉在兩漢以後各朝都是實際的政治運作。《通典》有〈選舉典〉 六卷，選舉之制上溯唐虞；《舊五代史》、《新唐書》、《宋史》、《金史》、《元 史》、《明史》、《新元史》、《清史稿》俱有〈選舉志〉。選舉主要是上選下，國 家選拔人材的方法。選舉不實，負責選舉人材的百官要連帶免官。 僅舉漢文帝時，有司議立太子，漢文帝是怎麼說的： 「楚王，季父也，春秋高，閱天下之義理多矣，明於國家之大體。吳王於朕，兄也， 惠仁以好德。淮南王，弟也，秉德以陪朕。豈為不豫哉！諸侯王宗室昆弟有功臣，多 賢及有德義者，若舉有德以陪朕之不能終，是社稷之靈，天下之福也。今不選舉焉， 而曰必子，人其以朕為忘賢有德者而專於子，非所以憂天下也。朕甚不取也。」 選舉的內涵，詳載於《古今圖書集成．經濟彙編．選舉典》：學校、教化、養士、士 習、鄉舉里選、徵聘、薦舉、對策、上書、辟署、科舉、鄉試、會試、登第、下第、 殿試、及第、特賜第、太學生、神童、召試、廕襲、特用、武舉、雜流、吏員、隸役 、歸誠，總二十八部。 是知，中國傳統選舉從無人民投票這一項。歐洲君權神授、天賦人權學說，都以承認 造物主耶和華為前提，故後者號為尊重民意，其實非也。以天賦人權立基的資本主義 民主投票制度，並非選賢與能，而是靠候選人口才、看選民情緒走向，附加政見文宣 的政治遊戲而已。清末由於長期和平，武備不修，歐洲蠻族為傳教與殖民，武力啟關 ，清廷朝野喪失自信，病急亂投醫，遂退文明而進野蠻矣。 | |
| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
