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| 2016/05/14 13:00:04瀏覽229｜回應0｜推薦5 | |
| 《論語》記子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也
。」後人或因而疑《十翼》非夫子所撰，並及夫子學《易》亦未曾有其事。馬王堆帛 書出土，學者始知「夫子老而好《易》，居則在席，行則在橐」。吾嘗有所述。是邪 ？非也！夫子固承《詩》、《書》之訓，屢言「知命」、「畏天命」矣。五十以學《 易》，知天命而畏之，始得為君子，仲尼所訓，具載於《論語》*。「樂天知命」、「 窮理盡性以至於命」、「將以順性命之理」、「君子以遏惡揚善，順天休命」、「其 德剛健而文明，應乎天而時行」、「動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。」、 「用大牲吉，利有攸往，順天命也。」、「天地革而四時成，湯武革命順乎天而應乎 人。」《十翼》言天命，上承《詩》、《書》，而與《論語》相合。《十翼》果與夫 子無關乎？子曰：「莫我知也夫！」子貢曰：「何為其莫知子也？」子曰：「不怨天 ，不尤人；下學而上達。知我者，其天乎！」〈中庸〉子思所撰，首言「天命之謂性 」，孟子亦言「事天」、「立命」、「知命」、「正命」。天道性命，儒者所重。然 則子貢何以不聞夫子言性與天道？此夫子因材施教之故也。知天命而畏之，既為君子 之事，子曰「君子不器」。子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「女，器也。」曰：「 何器也？」曰：「瑚璉也。」是夫子不以子貢為君子，子貢不可得聞性與天道，豈非 宜哉！文獻所載，若此明而確也，而後儒以讀書有疑為教，往往疑所不當疑，紛紛千 載，待帛書出土始能略止。此不善讀書之過也。悲夫！ * 子曰：「五十而知天命」 子曰：「加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。」 孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。」 孔子曰：「不知命，無以為君子也。」 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
