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| 2016/09/07 09:40:50瀏覽317｜回應0｜推薦5 | |
| 中華人民共和國共產黨黨主席習近平近日演說，引用經典時讀錯字，引發討論。雖
然討論的焦點是習主席為了此事約談記者，本人這篇文章的重點卻並非約談記者， 也不是習主席讀錯字。本人看到有一些網友討論此事時，將中華民國前總統陳水扁 引用成語「罄竹難書」拿來對比，不免感嘆這些網友不思學習，以訛傳訛，於是稍 微整理本人數年前在他人部落格上的舊有留言，以成此篇筆記。 罄竹難書這個詞一定得用在壞事上面，這是今人不求正(確)解(釋)造成的。孔子三 十二代孫孔穎達〈尚書正義序〉：「先君宣父，生於周末，有至德而無至位，修聖 道以顯聖人，芟煩亂而翦浮詞，舉宏綱而撮機要，上斷唐虞，下終秦魯，時經五代 ，書總百篇。采翡翠之羽毛，拔犀象之牙角。罄荊山之石，所得者連城；窮漢水之 濱，所求者照乘。巍巍蕩蕩，無得而稱；鬱鬱紛紛，於斯為盛。斯乃前言往行，足 以垂法將來者也。」孔穎達奉詔編纂《五經正義》作為明經科考試教材，前述語句 為其先祖歌功頌德，遣詞用字不容有所差誤。 根據《舊唐書‧孔穎達傳》記載：「隋大業初，舉明經高第，授河內郡博士。時煬 帝徵諸郡儒官集於東都，令國子秘書學士與之論難，穎達為最。時穎達少年，而先 輩宿儒恥為之屈，潛遣刺客圖之。禮部尚書楊玄感舍之於家，由是獲免。」孔穎達 的學問好到被先輩宿儒嫉妒，派刺客追殺的程度，其文章遣詞用字當可信據。 明乎此，則發生一個問題：南山之竹和荊山之石到底有哪裡不一樣？何以前者用在 壞事上面，後者用在好事上面？因為前者是竹，生於南山；後者是石，生於荊山？ 豈有是理！別說啥[習慣用法]之類的說詞，我不接受！罄竹難書的本義就是「事情 多到寫不完」，後來才被限制意義為「形容罪惡太多」。 銀雀山漢墓竹簡《孫臏兵法‧下‧奇正》：「形勝之變，與天地相敝而不窮。形勝 ，以楚、越之竹書之而不窮。」劉潔修《漢語成語源流大詞典》(香港開明出版社 2009年12月)p.965：「敝：盡。勝，指五行相剋，如水勝火。意思是萬物相勝的現 象是用楚、越兩地的竹子也寫不完的。又本《呂氏春秋‧明理》……《漢書‧公孫 賀傳》……《後漢書‧隗囂傳》……《舊唐書‧李密傳》……。後來用[罄竹難書] ，指事實很多，難以寫盡。多用來指罪惡，間或指功績。……」 網友[風飄雪]反對本人意見，指出本人引用〈尚書正義序〉是不求甚解(他沒看清楚 我一開始就說今人「不求正(確)解(釋)」)。又說「罄竹難書」最早語源應該是《呂 氏春秋》，至於竹簡《孫臏兵法》下卷有諸多疑義，無法確認其著作的真實與否， 是以不宜舉證。又本人將竹與石混在一起談，是搞不清楚前人歌功頌德用的是什麼 材料云云。當時本人回答如下，一併轉錄於此： 陶淵明讀書不求甚解，甚是過份之意，即穿鑿附會：如秦延君說「堯典」二字，至 一萬餘言。甚解是不宜求的。劉潔修的這部辭典專門追尋語源，為每個成語求得正 確解釋，理應人手一部，隨時披閱。 關於「不求甚解」，劉潔修釋曰：「意思是只求領會要旨，不在字句上刻意下功夫 。」領會要旨的前提是達意。不明白字詞正確解釋，如何達意？但「明白字詞正確 解釋」並不等同於「在字句上刻意下功夫」。刻意往往流於穿鑿。 既然銀雀山出土經鑑定應該為墓地理挖出來的漢初抄本，那些竹簡就該是先秦舊籍 無誤。劉向、劉歆、班固等人都能接觸到《齊孫子》。上下編內容也是相類的。至 於編撰體例不同，《論語》上下二卷體例有明顯差異，不影響其為先師遺教；〈墨 經〉與《墨子》其他各篇體例不同，不影響其為墨學要篇；〈離騷〉、〈天問〉寫 作方式判然有別，不影響其同為屈原名文。傳統辨偽派好做甚解，惑亂經典，不足 徵信。 前人歌功頌德用的是什麼材料，和〈尚書正義序〉是什麼內容有關嗎？《尚書》為 孔子所刪述，孔穎達既為孔子後代，又奉詔編纂明經科教材，在各教材的〈序〉裡 稱頌其先祖與經書的相關性，難道不是名正言順？一定要用墓志銘、祭文之類的文 體，才算歌功頌德？或者歌功頌德禁用石頭、竹簡？竹簡只能書寫罪狀？ |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
