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| 2014/06/16 01:03:53瀏覽172｜回應0｜推薦5 | |
| 景鴻鑫《西方哲學批判》，振聾啟聵，精義迭出。其要旨謂：泰西Philosophy
，實乃「思想之思想」，僅以自身為目標，乃一片空白、毫無內容之學問，與 中國古聖先賢有具體內容之思想，風馬牛不相及。由景氏此論，思及新文學運 動影響下之中國文學史對中國文學之評價問題。新文學好言文學之純度，然所 謂「純文學」，以泰西為標準，則是否亦為「僅以自身為目標，乃一片空白、 毫無內容之學問」，而與有具體內容之中國文學，風馬牛不相及乎？錢基博《 中國文學史》、《現代中國文學史》，力避執古、騖外。其定義文學，曰：兼 發情智而以情為歸，寓有形象者。是四部皆可與論文學。兼發情智，則文學非 純而有具體內容明矣。雖自言不鄙劇曲，然敘述纔一頁，更絕無章回小說地位 。此錢氏二書獨異其他文學史諸書之處也。近聞華中師範《錢基博集》，將出 《碑傳合編》，於史傳、志傳而外，輯錄錢氏創作碑傳文章一百一十四篇，力 反胡適「傳記文學」之謬說，還傳記以史學本色，依據剪裁，述作斐然。 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
