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| 2017/08/31 14:24:21瀏覽537｜回應3｜推薦4 | |
| 匹夫匹婦，不獲自盡，民主罔與成厥功。
天惟時求民主，乃大降顯休命于成湯，刑殄有夏。 乃惟成湯，克以爾多方，簡代夏作民主。 天惟五年須暇之子孫，誕作民主。 民主為《尚書》固有詞語，意為上天所選替人民作主之人(即天子)，並非無知的匹夫 匹婦可以投票選擇喜歡的人治理國家的意思。 彖傳： 同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。同人曰「同人于野，亨。利涉大川。」乾行 也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。 大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以 元亨。 賁，亨，柔來而文剛，故亨；分剛上而文柔，故小利有攸住，天文也；文明以止，人 文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。 明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也。內難 而能正其志，箕子以之。 革，水火相息；二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚，革而信之。文明以說，大 亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命順乎天而應乎人。革之時大 矣哉！ 這裡的文明都是指離卦。離卦彖傳： 離，麗也；日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正 ，故亨，是以畜牝牛吉也。 又恆卦彖傳： 恆，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。恆亨無咎利貞，久於其 道也。天地之道，恆久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天而能久照，四時 變化而能久成，聖人久於其道而天下化成。觀其所恆，而天地萬物之情可見矣！ 離、恆彖傳均言化成天下、天下化成。據賁卦彖傳，化成天下需觀乎人文，人文乃與 天文並舉。據孔穎達《周易正義》，人文乃文德之教，詩書禮樂之謂。 又《周書．諡法》：「經緯天地曰文。照臨四方曰明。」此文明之義也。文明非船堅 炮利，科技發達之屬。文明乃聖人以詩書禮樂之教化成天下，經緯天地，照臨四方之 謂。蠻族徒有船堅炮利，科技發達，實無文明。清末因閉關自守，加以長期和平，武 備不修，屢戰屢敗，朝野喪失民族自信，是故欲退文明而進野蠻，甚且反以野蠻為文 明，百年動亂皆以此故。 人文：詩書禮樂。 文化：聖人以詩書禮樂之教化成天下。 當中國人的思維方式跟歐美蠻族相同時，連自己固有的某些重要詞語(民主、選舉、 人文、文化、文明、上帝、天父、聖經等)，都要採用蠻族定義，選賢與能就是不可 能的事情。 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
