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讀書筆記41

2018/02/12 00:12:31瀏覽337｜回應1｜推薦4

劉兆英《老子新釋》：王子朝之亂，王子朝奔楚時「奉周之典籍」，老子因
是得罪免官，作詩「唯之與阿」明志。於是周遊列國，對各國國君及佐人主
者坐而論道，各國史官記錄老子言論，後來集結成書。
尹國興《老子秘語》：傳世五千言並非老子的言論，而是《三墳》、《五典
》及《周書》的輯錄，即古《書經》，作者為古代帝王。老子為守藏室史，
歷代史官皆為文職，沒有執民而殺之的權力，不可能帶兵打仗，更不可能因
輕敵而「幾喪吾寶」。

春秋末期，各國國君及佐人主者朝覲周天王者寡，未睹周之典籍，老子對國
君及佐人主者坐而引據古《書經》論道，或為當然之事。

( 知識學習｜隨堂筆記 )

引用網址：https://classic-blog.udn.com/article/trackback.jsp?uid=tuvw987&aid=110275389


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	2018/11/21 22:24
孫文鵬《道德經解玄》釋「大小多少，報怨以德」：「(聖人做事) 有大有小，有多有少，對於來自民眾的抱怨，以德相報。」孫文鵬從陳光柱說，以為《道德經》中的「聖人」特指古公亶父。郭予《《老子》天下為公》比較「報怨以德」與孔子「以直報怨」：「孔子說的是為人處世之道。老子則是針對統治者而言的。」另有一說，「報怨以德」在第六十三章是錯簡，應移至第七十九章，「和大怨，必有餘怨。報怨以德，安可以為善」。「安」，或釋為「焉」，則是否定「報怨以德」此一行為；或釋為「於此」，則是肯定。孫文鵬、郭予說當是。對於競選對手陣營支持者的抹黑，韓國瑜選擇鄉愿地「報怨以德」原諒對方，而非「以直報怨」告上法院，這是非常不明智的行為。