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2018/09/29 08:42 |
徐仁甫《古書屬讀研究》論不可信之屬讀有五類：穿鑿、附會、牽
強、立異、好奇。《論語．鄉黨》「不問馬」一句，武億《經讀考
異》引楊雄〈太僕箴〉，從《經典釋文》一讀「不，問馬」。此說
為李敖所取，曾於電視節目中數次談到。徐氏引桓寬(徐氏誤為桓
譚)《鹽鐵論．刑德》，以「不問馬」為正讀，「不，問馬」乃牽
強，「漢人之讀，未必以『不』作『否』音」。
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2018/09/28 05:05 |
《論語真義》釋「學而時習之」章：孔門所謂的“學”，不交代學什麼時，
至少主要是指學習做人(的道理)。做人(的道理)無法“按一定時間”去實習
它，所以“時”應該是“時機”的意思。三個「不亦」都是用來表示委婉地
反問語氣，實際上則是做肯定性強調。“學”的最終目的是成為君子而成名
，得到眾人的肯定；如果暫時沒有成名，也別怨恨。
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2018/09/27 15:09 |
「吾日三省吾身」，歷代注家解「三」字，若非釋為三件事，就是注為很多
事。《論語真義》甚至認為這個問題沒必要討論。《論語章句》提出第三種
解釋：「三」通「參」，「參，伍也。猶言錯綜也。吾每日以下列之事錯綜
參伍省察自己。」此釋當是。
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2018/09/02 23:26 |
孟子曰：「夫章子，子父責善而不相遇也。責善，朋友之道也。父子責善，賊
恩之大者。」《論語章句》將「父為子隱，子為父隱」的「隱」解為「櫽」，
矯正義。不知毛起如何解釋孟子的賊恩說？
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2018/08/30 13:29 |
《論語》「樂道人之善」的「道」字，古今注家均理解為「稱說」，然而「道
」字在周時無此義。趙又春《論語真義》將其釋為「導」，與「道千乘之國」
「道之以政」「忠告而善道之」之「道」同義，引導人向善此解較優而有據。
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2018/08/30 13:27 |
《論語．學而》第十一章怎解？「聞其政」是一種政治權力嗎？還是知道當
地的政事如何呢？「溫良恭儉讓以得之」怎麼讀斷？「溫良恭儉讓，以得之
」還是「溫良恭儉，讓以得之」？這句話所指對象真的是夫子嗎？《論語章
句》曰「孔子之知乃由其國人之溫良恭儉推知其國君之政之溫良恭儉也」。
從來注家未有此解。
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