「橿原神宮」

這次賞櫻小旅行最大的收獲是參觀了「橿原神宮」，原本我們只是到高田千本櫻賞櫻，但千本只開幾本，於是一行人討論下一站去哪，小花君的同學說附近好像有一個有名的神宮，我一聽神宮就覺得有意思，因為日本社格分成神宮、宮、大社、神社，其中只有奉祀日本皇室祖先，或與皇室有淵源之人才會稱為「神宮」，於是google一下，發現附近有一間建於明治23年(1890年)的「橿原神宮」，主祭神為神武天皇與其皇后-媛蹈五十鈴媛，神武天皇是神話中的初代天皇，就是日本的開國之祖，這麼有意義的神宮當然不能錯過！

橿原神宮腹地很大，佔地近530,000平方公尺。鳥居為明神造型，笠木與島木重疊向上翹起。通過鳥居即是通往拜殿的表參道，參道上鋪滿玉砂礫(細石)。

位於神宮南邊的深田池。

池塘附近有一座長山稻荷神社，這座小神社的歷史比橿原神宮更久遠。

拜殿的超大繪馬非常醒目，拜殿後面就是大和三山之二的畝傍山。

這塊石頭上面寫的是「君之代」的句子。

據統計，日本國內神社超過10萬間，祭祀的神靈大概分為神話之神、人物之神、自然之神三種。神話之神指的是記載於「古事記」和「日本書紀」(被史家稱為“記紀”)中的神明，其中眾神代表是天照大御神，祭祀天照大御神的神宮是建於西元4年的「伊勢神宮」，而「橿原神宮」則是祭祀天照大御神的五代孫神武天皇，雖然「橿原神宮」建於1890年，還是“很新”的神宮，但在天皇家神社中，除供奉皇族祖先神天照大御神的伊勢神宮之外，以橿原神宮的位階最高（舊社格為官幣大社）。

在“記紀”中記載了一則「神武東征」的神話故事，傳說「神倭伊波禮毘古命」(即神武天皇)為實現天照大御神的「天壤無窮神諭」，自居住的日向國(今九州宮崎縣)出發東征前往大和，根據《古事記》中所寫的路線，「神倭伊波禮毘古命」從男之水門→熊野村→吉野川の河尻→阿陀→吉野→國巢→宇陀，且因當時的日本仍處於小國分立狀態，神武天皇歷經重重困難，花了6年時間才征服大和建立大和王權，之後便在畝傍山麓興建橿原宮(即「橿原神宮」)，即位成為第一代天皇，名為「神日本磐余彥火火出見天皇」，並定此年(西元前660年2月11日）為天皇元年，同年立三輪山的大物主神之女「媛蹈鞴五十鈴媛命」為后。在《古事記》中是這樣敘述的，「…這樣的平定了兇神，趕散了不服的人，在畝火之白橿原宮，統治天下。」

而根據記載，神武天皇出發時是45歲，經過6年進駐橿原，最後活到127歲(在位期間為西元前660-前585)，逝後葬於「畝傍山東北陵」。「神武東征」一般被認為是代表日本王權核心從九州轉移到今天的奈良地區，不過，被認為是初代天皇的神武天皇其實長期以來被忽視，一直到第122代明治天皇，或許在政治考量下，需要用萬世一系血統來加強天皇的權威，神武天皇才開始受到關注。

回顧日本歷史，天皇作為實際統治者的時間並不長，從10世紀開始，政權經歷攝關政治、源平相爭、武家政權，天皇的政治權力被架空將近千年，直到明治天皇，才由江戶幕府手中取回政權，重新掌握政治權力的天皇，為加強「神族」、「君權神授」、「現人神」和「尊皇」思想，遂參考日本書紀中「橿原宮」所在地，於原址建「橿原神宮」，以祭祀開創萬世一系天皇制度的初代天皇「神武天皇」。「橿原神宮」建成的同年(1890年)，日本頒布《大日本帝國憲法》，確定天皇為擁有絕對政治權力和神聖不可侵犯的統治者。當時的明治政府更認定西元前660年為日本紀元的起始年，故將神武天皇即位之日，即西元前660年2月11日，訂為「紀元節」，每年2月11日會舉辦「紀元祭」。

不過，現在普遍認為，不論是《古事記》還是《日本書紀》，從第二代綏靖天皇到第九代開化天皇之間的八代天皇，僅有誕生、即位、建宮、立后等記載，沒有治國事蹟的記載，且許多天皇的年齡都超過110歲，唯一有明確存在的天皇是第十任崇神天皇，因此神武天皇以外的八代被稱為「闕史八代」。

其實回台後，「橿原神宮」一直在我心中發酵，因為對「橿原神宮」建於明治時代這點頗為不解，日本大約就是從這時期進入現代化，明治維新更使日本從一個封閉的國家跨步到世界強國，而一個破舊立新，拋棄原有文化改從新俗的現代化國家，卻斥巨資為神話中的人物建造神宮？這種強調天皇「神族」、「君權神授」的神權觀念是不並容於西化文明的啊，或許只能說天皇已然變成是日本精神上的象徵，所以在新憲法中，天皇仍有神授的統治權，議會僅是天皇立法的「輔助」。