善巧方便　覺行圓滿之一

◎六祖講：「欲擬化他人，自須有方便，勿令彼有疑，即是自性現。佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。」 

今天我們繼續談《六祖禪經》（即《六祖壇經》）。六祖講：「欲擬化他人，自須有方便，勿令彼有疑，即是自性現。佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。」六祖的意思是這樣子：你想要去度化別人，必須要自己有善巧方便的方法，不要讓對方感到有疑惑。讓他完全沒有疑惑了，那麼佛性就會出現。佛法本來就是在世間的，離開這個世間，你就不會有什麼覺悟了。你如果離開世間去找尋菩提大道，就好像你要找兔子的角，兔子是沒有角的，兔子只有長的耳朵。 

這一句話主要我把它分成四個重點：「就是要用善巧方便的法去度化眾生。當你對佛法完全沒有疑問的時候，你自性佛性才會顯現出來。佛都是從世間裡面產生的，都是在世間修行，然後出現的佛，所以佛法不應該離開這個世間。要想找到正覺，必須要在這個世間才能夠找得到，你離開世間去找，就好像在找兔子的角。」六祖所講的話，重點就是在這裡。一切都是善巧方便，你不能直接講佛性。剛剛璧珍教授師講的，真佛無形，真佛也無相。佛性本身是無形無相的，不能直接講，所以所講的都是善巧方便。佛法裡面有很多善巧方便。像以前我講龍樹菩薩，把佛法分成四等，第一等，就是教你如何做一個善人；第二等，就是教你如何去做善事；第三等，如何去對治你的貪瞋癡，也就是說對治法；最後才是佛性，叫做第一義。 

要了解佛性，要用善巧方便來做才可以的，你不能直接講佛性。我們在這個世間上其實都是善巧方便，由善巧方便裡面顯示祂本身的佛性在其中，就有佛性在其中；你沒有善巧方便，佛性就不顯。六祖所講的話意思就是這樣子。 

那麼釋迦牟尼佛成佛也是在這個世間才成佛的，祂有所謂的《本生經》，《本生經》就是祂在五百世在人間最後一世祂才成佛。那麼在祂這五百世的轉世當中，一一都在行菩薩道。菩薩道本身來講就是善巧方便，最後祂才終於悟道，才成佛的。所以六祖所說的，不應該離開這個世間然後去找菩提，因為你離開世間去找菩提，是找不到的。所以，修行要在人間，可以講因為人間本身有苦有樂，苦多於樂。太快樂了，你根本就不想修行，像天人在天上，太快樂了，祂根本不想修行。那麼在地獄、惡鬼、畜牲道太苦了，你也沒有辦法修行；那在人間剛剛好，人間是一半苦一半樂。苦的時候你就想修行，等到你痛苦的時候你就想修行。 

那天Luke跟我講一個問題，他說Siva（又稱「Shiva」）流淚的時候，流出來的眼淚就變成一種很特殊的念珠，Siva就是大自在天，那麼在印度教裡面叫破壞神，祂專門破壞的，但是印度教裡面很尊敬祂。因為大梵天祂創造了天地以後，祂就沒有事做了，沒有什麼作用了。（創造神）大梵天創造了天地，那Siva就破壞天地，在做破壞的工作。遍淨天就是保護神。那Siva本身的法力很大。 

我就想，Siva為什麼會流眼淚，難道祂有什麼痛苦的心事嗎？因為Siva這一尊神是三大神之一，破壞神，主要是大自在天跟天后──就是祂的妻子，是同體異身，同一個身體，兩個面孔，Siva有時候顯現跟大自在天跟天后，兩個經常是在一起的。我就跟Luke講，Siva會流眼淚的原因，是因為天后經常跟在祂旁邊，Siva受不了，所以祂流眼淚。這三大神都很偉大的，大自在天、遍淨天跟大梵天，都是很偉大的。我們這裡有四面佛，是大梵天啦。應該帝釋天是因陀羅，是第四大神。那麼四面神是大梵天。大梵天的座騎是天鵝；大自在天的座騎是白色的牛；遍淨天保護神的座騎是大鵬金翅鳥，他們都是屬於印度教的。Siva本來不應該流淚的，會流淚沒有別的理由，就是這樣子。（未完待續）