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| 2009/09/23 15:10:00瀏覽1547｜回應1｜推薦0 | |
“如來藏”是「阿賴耶識」，香冠柏用同理可證明： 正覺同修會才會反過來倡言，所以說：同理可證。 因為“黃金”譬喻為“如來藏”；做成“指環”是「阿賴耶識」。 但「指環－阿賴耶識」不一定就是“黃金－如來藏” 【“指環”離開了金體，就沒有“黃金”的體性可言。】 所以，“阿賴耶識”沒有轉識成智，離開了“如來藏”體性！ 正覺同修會最得意的“阿賴耶識”就沒有等同“如來藏”可言！
香冠柏早就知道了正覺同修會的「大讀蟲」專搞無厘頭的，蕭平實拿了一只「金指環」就騙吃騙喝，大家也不看仔細，「金指環」的「阿賴耶識」是不是真的「黃金」做的？ 果然是鍍金的「阿賴耶識」說是要等同鍍金的“假如來藏”。
───菩薩妖精，妖精菩薩─── ben給您（香冠柏）的公開的回覆： 建議你好好讀經典吧！ 如果經典、他人言說都會被你誤解到這種程度，倒不如不要讀，以免成就毀謗業，未來下墮三惡道，受苦無量。所以說，在後學眼中，你真是佛說的可憐愍眾生！可悲啊！ ───────────────── －－－－－－－－－－－－－－－ 香冠柏給這個正覺的ben真實心： 咱們菩薩現身、從地涌出，人稱缺德鬼王， ben真實心這個正在睡覺，鬼三八才二十四，那個無所住還真的出文來贙同！才玩兩三下，就出差摸魚去了，ben真實心會算是比那無所住好玩多了嗎？ 這個ben真實心，您可別也是站牆壁站久了，怕是得了靜脈瘤，想學那個無所住就回去休息摸魚去了？ 正覺同修會的「大、小讀蟲」罵別人罵有好十幾年，咱們也才剛剛開始說不到十天，要玩多久嘛？那就看正覺同修會張果圜（張正圜）如何教導教下妖眾的表現，咱們的法義無量，還多是特效的譬喻法門。 那正覺同修會的「大讀蟲」抄了一大堆長長的辨經文，好像似濃妝抺艷，高興的那樣子招人來看，在正覺講堂裡面修行，也不檢點自己，專門注視的在罵那些「大淫蟲」，這又好像似正覺同修會的「大讀蟲」也想潦落去做「大淫蟲」。 咱們講的是正覺同修會現在真實的事情， 咱們看的是正覺同修會現在真實的程度，那裡不對盤？ 咱們又沒有什麼東東可讓ben真實心誤解，只是把正覺同修會的東東，重新抄一遍丟給ben真實心看，鬼三八才二十四的ben真實心突然話又變短了起來?好像似妖精學著豬八戒照鏡子，看到自己的模樣，眼見佛說的可憐愍眾生，真的現身在鏡子裡，一付驚恐，所以舌頭打結了？ ben真實心不觀照自己，他人修的好，就只會毀謗，好好的佛教經典被您們正覺同修會的「大讀蟲」抄的正覺同修會滿門變成斷滅相！這才是ben真實心提到自己是佛說的可憐愍眾生。
＜無量義經－說法品第二＞： 善男子，自我道場菩提樹下端坐，六年得成阿耨多羅三藐三菩提。以佛眼觀，觀一切諸法不可宣說，所以者何，以諸眾生，性欲不同，種種說法。性欲不同，種種說法，以方便力，四十餘年，未顯真實。是故眾生，得道差別，不得疾成無上菩提。 善男子，法譬如水，能洗垢穢，若井、若池、若江、若河、谿、渠、大海，皆悉能洗諸有垢穢，其法水者亦復如是，能洗眾生諸煩惱垢。 善男子，水性是一，江、河、井、池、谿、渠、大海，各各別異，其法性者亦復如是，洗除塵勞等無差別。三法四果，二道不一。善男子，水雖俱洗，而井非池，池非江、河，谿、渠非大海，如來世雄於法自在，所說諸法亦復如是，初、中、後說，皆能洗除眾生煩惱，而初非中，而中非後，初中後說文詞雖一，而義各異。
所以香冠柏咱們才來說一句話：河水不犯井水，幹嘛，ben真實心老是找釋昭慧法師，真想拖人下水？ 這裡，有ben真實心值得稱讚的好點子，特別放大ben真實心最有心的建議： 好好讀經典吧！ 可惜，差別在正覺同修會的大讀蟲張正圜教下「大、小讀蟲」，好好讀了經典，卻幾乎都便秘，吃了都消化不出來。 （香冠柏於2011年04月補述： 難怪，原來只要是形容「如來藏與阿賴耶識」，展轉無分別的，譬如「燈與光、金與指環、泥團微塵、嘴巴與肛門、....等等」，正覺同修會的大讀蟲張正圜都是用同理可證，這門妖精道真的是把肛門等同是嘴巴了，大、小讀蟲當然都只塞了一半，塞到大腸打結，就塞不下去，大讀蟲張正圜卻又鐡了心，不願回頭認栽。）
好好的大藏經老早就被香冠柏消化掉了，那是正覺同修會一直要叫咱們吐出來，非看到香冠柏的精粹表達不可，那個正覺同修會的「大讀蟲」張正圜規定的？修行妖精道的正覺同修會裡面有誰？有什麼規定？一定要來一段闡釋理證、引諸教證？ 正覺同修會的沒完沒了的出書亂掱，咱們幾乎有用不完正覺同修會的舉例做同理可證了。 何況，咱們才只硬拉了這一堆【從地涌出】的「經文屎」，咱們也沒有必要「闡釋理證、引諸教證」。 有關於「闡釋理證、引諸教證」那才是正覺同修會的「大讀蟲」打死也不退縮的拿手好菜，咱們「從地涌出」的噴出「一堆經文屎」，原來只是經典文字做出表達作用之功效，難得被ben真實心誤解到這種程度，大藏經典記載的都是修行者自己持經經行及自我內煉的作用，根本不是在文字義理做解釋。 「明心見性」，有悟證得的，自我自會轉法輪，自現德行。無能悟證得的，再如何的互捧、假造、刻模、印章，所陳現出來的，妖精道就是妖精道。 依「經中語言文字」，佛世尊都是以種種因緣、譬喻言辭而為眾生說法，依照譬喻法則，正覺同修會的「大讀蟲」們及張正圜就不知所云了。 正覺同修會的「大讀蟲」若是不超越那文字相，依然是凡夫地，明明是妖精相，還模仿的像似菩薩端坐在那兒。 再說，是正覺同修會無所住拿了「泥團微塵」、「金與指環」來當寶貝，說「泥團微塵」、「金與指環」，「非一非異」。 咱們觀來觀去，「泥團、微塵」若是都「泥」性質，那當然「泥團微塵」是「非一非異」。 正覺同修會的同理可證「非一非異」， 再賊頭賊腦的反過來乘機混入： 「阿賴耶識心體等同如來藏」？ 咱們再一次觀來觀去，「泥團自泥團」，「微塵自微塵」，真是本來就不一樣。 如果「微塵」是「煤」質性，那不是變「煤團微塵」了，「微塵」若是木質、銅質、鐵質、玻璃質、石質、……，甚至是我們吃的「米飯團，麵包團」，這些「微塵」都不會變成「泥團」的，何來的「非一非異」，這樣子就不可以同理可證，所以「阿賴耶識」也還是有變化的，
「阿賴耶識心體就不能等同如來藏」！。 說起來，最有可能的是ben真實心，您家吃的「米飯團、麵包團」全都是等同「泥微塵」做的的嗎？。 這就是佛說的可憐愍眾生ben真實心，「吃泥巴的小讀蟲」，您若是認為同理可證，那咱們就用無所住拿的「泥團微塵」把正覺同修會的「大讀蟲」張正圜及ben真實心的嘴巴，就這樣子用「泥團微塵」給封塞住了。 ───────沒有後續了─── 咱們最後這一問，問住了這個正覺同修會的ben真實心，沒有答，在 （哈，大讀蟲張正圜自以為明心見性，還得吞下香冠柏送的「泥團微塵」！）
＜無量義經－說法品第二＞：菩薩欲得修學無量義者，應當觀察一切諸法。自本、來、今，性相空寂，無大、無小，無生、無滅，非住、非動，不進、不退，猶如虛空，無有二法。而諸眾生虛妄橫生，是此、是彼，是得、是失，起不善念，造眾惡業。輪迴六趣，備受苦毒，無量億劫不能自出。 正覺同修會有這個ben真實心的名號，多年來在網站自視甚高，辨正義理，罵人也無數的時候，是何等暢快，這一次怎麼動了心逃了，內觀之後才知羞愧，懂得包起來，不敢正看世面。 咱們是要這個正覺同修會的ben真實心知道，正覺同修會真的快變妖精穴了。 ben真實心格子是刪了本文，不敢面對咱們，這是ben真實心的權利，正覺同修會ben真實心何不來咱們格子，看看有您的文章：正覺妖精道。有關於這個正覺同修會ben真實心的文字，咱們可動都沒有動。 這個正覺同修會的ben真實心，比那無所住還無格調，如果無所住表現的謙虛，懂得內觀自己的心性，搞不好，咱們還會助無所住一臂之力呢。 香冠柏在2003年曾經一看，就知道蕭平實是男兒身卻是女陰靈，身材那麼的歪邪、崎曲、不穩重。 那正覺同修會蕭平實，這麼一來男女陰陽雙修，就不勞外人，自贙是真妄合體，男女陰陽雙修，修的皮包骨，陰靈眾生才肯放過的，唉！何苦修的那麼辛苦。 正覺同修會的ben真實心隨然還是到處喧嘩，記憶中已經有此段之昔時風光已不在，到現在也還不知道咱們是誰！哈！
＜妙法蓮華經－法師功德品第十九＞： 復次，常精進！若善男子、善女人，如來滅後，受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百意功德。以是清淨意根，乃至聞一偈一句，通達無量無邊之義。解是義已，能演說一偈一句，至於一月、四月、仍至一歲。諸所說法，隨其義趣，皆與實相不相違背。若說俗間經書、治世語言、資生業等，皆順正法。三千大千世界，六趣眾生心之所行、心所動作、心所戲論、皆悉知之。雖未得無漏智慧，而其意根清淨如此。是人有所思惟籌量言說，皆是佛法無不真實，亦是先佛經中所說。 ──────────────────── 給來到無所住下方的(青蓮‧梵殷)： 不理您，您只是一隻通風報信的小蟲。 轉告那個正覺同修會的ben真實心，ben娘子比那位無所住還無格調，如果無所住表現的謙虛，懂得內觀自己的心性，搞不好，咱們還會助無所住一臂之力呢。 咱們只是要這個正覺同修會ben真實心內心深處已經知道，躲藏起來，不敢公開世面，正覺同修會真的快變妖精穴了。 來咱們格子，看看正覺同修會ben真實心文章：菩薩妖精道。 這一時咱們以為正覺同修會的ben妖娘子辨正義理有多行，才遇到咱們就逃之夭夭了，躲著怕遇見咱們，還到處妖裡妖氣的想騙那些初學眾生。 鬼三八才二十四，才剛剛說給ben真實心聽兩下子，這個娘子就妖起來了躲著不見了，ben真實心名字叫起來，東不東，西不西，看起來不是東西的名字，以後就稱呼ben真實心您妖娘子好了。 。 |
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