勘輿大師使用「羅盤」，天池金針是指向著地理的「地磁北」，這本是自然現象，但「地磁北」不是真北，只能俯察地理，不能和「天星」齊合。

地理的子午線自轉軸是指向真北的「立極點」，因「歲差」而位移改變立極點，近於「立極點」的「北極星」隨之改變，因此「二十八宿」就會有不同的「星宿度」！

「勘輿」使用羅盤天池金針所指向的地磁「磁北極」，要能對應地理子午線自轉軸的「立極點」，最近的天星，現代稱「北極星-勾陳一」，極距是0.9度。

「開禧度和時憲度」都是千百年前的曆法記錄，早就不符合現代「北極星-勾陳一」！

「歲差」造成「立極點」會向西移，就算是大師級的，「勘輿羅盤」不可能使用「開禧度及時憲度」的，北極星也只能用現代的「北極星-勾陳一」。

「大道至簡」，勘輿學沒那麼複雜，若把「開禧度」和「時憲度」的星宿度，搞成是現代「北極星-勾陳一」的，這就變的很複雜！

因此，「勘輿羅盤」必需修正「天星盤線度」，那才能符合現代的天文星象。

「勘輿羅盤」有記錄以來，從周代，漢’唐’宋’元’明’清’所相傳的勘輿風水理論訣竅，都不是用現代的「北極星-勾陳一」。勘輿名家：自從漢以來，晉代郭璞、唐代楊救貧、唐代賴布衣、宋代吳景鸞、明代蔣大鴻、清代沈竹礽等，這些古傳的法門、真訣、訣竅，皆用有不同的「立極點」，在現代被混合使用，「星宿度」以為是「北極星-勾陳一」，造成了很大誤差！

若自認勘輿風水是有研究之學者、大師，苦心精練了十、數十年看風水的功力，若還在用古代相傳秘訣？按其它古籍記載，還在用這些口訣從事勘輿風水，就表示已經是在讀「死經書」！現代所指向的「立極點」逐漸有「勾陳一」靠近，即使勘輿大師自己大多都說會「天星推步」？但是歷經數代大師的傳抄，傳抄的也不一定是真的真訣、秘語，得到古傳之真訣、秘語，千百年來，必然受到「歲差」的影響而必有失誤。

因為「歲差」造成「立極點」是每71.6年西移１度，是人類無法改變的走勢，歷經千百年來的「立極點」，變更成「北極星-勾陳一」，「歳差」證實已形成「北極星」的３次異動。

「以圓象天、以方象地」，從事勘輿風水的一事，本來就是依照「天地自然之理」而順理成章來推斷風水，「立極點」的不同，方圓周邊也會所不同。

因此，我們要找出「正北、真北」的方向，就不能依靠羅盤指向「地磁北」（有磁偏角）的磁北方向定向，而是要藉著「立極點」的「北極星」星體位置幫助了。

「勘輿羅盤」用天池金針，在地面實繫於以「天星盤線度」為中心的「立極點」，用「北極星-勾陳一」在天，而實通於地宮中極，天地相息，兼之則通，偏之則失。

★——民間的「農民曆」記載著天星「星宿度」的入宮宿度，可提供參考：

歷史上的「勘輿羅盤」，天星二十八宿「星宿度」的改變如下：

★「開禧度」：——周朝到漢代（公元前104年）不知有歲差，一直到晉代郭璞，唐代楊救貧、頼布衣的真訣，用羅經子午向所指的是「北極星-帝星」。天象距今2,000年前，曆法用於在宋寧宗開禧四年（西元1208年）頒布實施的「開禧曆」。這就是風水師所以用羅盤「開禧度」的子午正向，使用真訣、訣竅所指向「立極點」就是「北極星-帝星」。極距從６～８度，只會越來越大。

★「時憲度」：——唐朝時（西元766年）實測不到「帝星」， 隋、唐以「立極點」附近的「天樞」為北極星，宋代大量觀測及使用「天樞」為北極。宋代吳景鸞，到元、明末蔣大鴻、清代沈竹礽的玄空大卦，用羅盤子午向所指的是「天樞」，傳了一千多年。在元朝（1281年）用於「授時曆」，曆法用於清順治二年乙酉年（1645年）頒佈施行的時憲曆。這就是風水師所以用羅盤「時憲度」的子午正向，使用真訣、訣竅所指向「立極點」就是「北極星-天樞」。極距是５度，只會越來越大。

★「勾陳一」——北極星是「勾陳一」，「立極點」的極距只有0.9度，會越來越小，到了公元2,105年是「極距」最接近約27分。 

   〝明末蔣大鴻〞可能觀察「北極星」的變化，推算從唐、宋、元、明以來，已觀察到「天樞」遠離，而「勾陳一」逐漸在靠近「立極點」（極距很小），所以三針都採用正針的主要因素。

現代的「勘輿羅盤」指向「立極點」的「北極星-勾陳一」是唯一的，「勘輿、星占術」使用也應該都是共同一致的器具。從「立極點」的改變，就可以斷定，星占術士並不知道使用古傳訣竅的「時間與空間」，「果老星宗、七政四餘」在周期內使用的天星位置都會有不一樣（「歲差」是71.6年西移１度，北極點全圓360度〫＝25,776年），現代科技電腦軟體所展示的「天星圖示」是不能對稱古傳的「訣竅」，是受到「歲差」的影嚮。

所以，自古諺曰：「風水多蒙人」，若是大師在使用「勘輿羅盤」古傳訣竅，又不修正「勘輿羅盤」的「天星盤線度」（羅盤沒有「天星盤線度」，就沒有「天理」可驗證為真，「地理」受自然災害會變牽及「人言」都會變異的，不能全信。），明知「立極點」已經轉移了，若變成「自己在騙自己」，還在使用「開禧度」、「時憲度」？手拿羅盤不按照天文星象的「北極星-勾陳一」走，那多可悲！

依持「勘輿羅盤」論及萬象、萬物的「時間、空間」等等的自然法則，其標準不應該有多重的立論做交換條件，也不應有此是而彼非的觀念，更不可拿人家造命、子嗣福運、兒孫之氣脈、命脈之綿延開玩笑，以避免自損福德兼誤人之福德。

這也就是說：勘輿風水之學，本應有「和合天理」之理，即使之間有一二獲福者，大抵是積善、福德之報。

「觀星望斗」：「晝參日晷，夜考極星，陰晦觀指南針」。

《易經》天道示形，天文星象為淵源，洽詢e-mail：tsao144@gmail.com 曹盛健