氣功名詞的由來與發展演變[健身氣功]發表

張天戈

關於氣功一詞的由來及其發展演變，寫一點我所知道和經歷過的事情，供大家參考。

氣功的歷史可以上溯五千年以上或更久遠，它起源於人類生產勞動。古代人把這種鍛煉方法不叫氣功，而稱之為導引、按蹺、吐納等。如《黃帝內經?素問》記載：“往古人居禽獸之間，動以避寒，陰居以避暑。”以動靜兩種方式抵禦寒暑和養生療病。《呂氏春秋?古樂篇》記載：“昔陰康氏之始，陰多滯伏而湛積，水道壅塞，不行其原，民氣郁於而滯著，骨瑟縮而不達，作舞以宣導之。”說明古代的氣功、導引、舞蹈、體育並未分科。
《黃帝內經》記載：“中央者，地平以濕，地所有生萬物也眾，民雜食而不勞，其病多萎厥寒熱，治宜導引按蹺。故導引按蹺者，從中央出也。”說明氣功發源于中原的黃河流域。由於考古學的發展，許多氣功文物相繼發現，如青海省大通縣出土仰韶時期的舞彩紋陶盆，馬王堆出土的漢代導引圖，還有戰國時期的行氣玉佩銘等，都是珍貴的氣功文物。

文獻所見到的氣功一詞，最早是晉代道士許遜寫的《淨明宗教錄》，其中有氣功闡微一詞。1915年中華書局出版的《少林秘訣》和1929年商務印書館出版的《武術彙宗》中都提到氣功一詞，但指的都是武術鍛煉方法。在1929年張學良將軍為張慶霖編著的《練氣行功秘訣》寫的序文也提到：“氣功大而禦敵興邦，小而強身健體，養生醫病……”1934年杭州祥林醫院出版的董浩著《肺癆病特殊療法?氣功療法》和1938年上海出版的公溥氣功治療院的《氣功治驗錄》兩書中，氣功一詞開始與醫療保健聯繫在一起，由於是內部印刷，影響極小。這時的氣功以調息、調意和站樁為主。

1950年以後，在河北省保定市，1953年在河北省唐山市，臨床試驗的功法也曾用過“氣工”、“內養功”這個詞。劉渡舟先生傳下來的練功方法主要是靜功，以靜養為主，就用了內養功這個名稱。在唐山臨床實驗中，由於療效卓著而上報省政府、中央衛生部。上報材料時，必須有一個可用的名稱，當時，由河北省衛生廳副廳長段慧軒（後任廳長）、中醫專家黃月庭等研究確定，這種能治療疾病的功法叫氣功，並稱其為氣功療法，因為它與醫療保健有密切關係，以便區別於武術氣功、江湖氣功。可以說是借用了武術基本功的“氣功”一詞。

氣功療法是否指的是內養功一個功法？不是。我所知道的內情比較簡單，1956年參加唐山氣功療法試驗的一些同志，如劉貴珍、王樹彬、劉渡舟、程忠錄、王萬嵐等，還有參與實驗的幾位老療養員，在北戴河氣功療養院工作時，都介紹了在實驗期間也配合其他功法。比如，床上十六段錦、松靜功、強壯功、站樁等。只是把床上十六段錦加以改革，增加了幾節動作並改名“保健功”。所以，氣功療法包括了幾個有效的配合功法，而其中內養功是主要功法。1957年，《氣功療法實踐》公開出版時，書裏面就包含著這幾個功法的操作。

當時，考慮到氣功一詞雖不見《詞典》、《辭源》、《辭海》裏，但在民間卻廣為流傳，是一個口頭傳用的大眾辭彙。另一個原因是，能治療疾病的方法主要以鍛煉呼吸為主，兼而有調身、調心內容，而且不同的疾病有不同的呼吸方法，所以就用氣功療法名稱了。至於理論解釋是在以後的探索中，依據中醫理論而來。後來形成的氣功熱潮中，人們附會了一些氣功理論，或從不同角度推論了一些氣功理論，把氣功複雜化了。儘管如此，對氣功鍛煉方法本身不會有何影響。

在唐山實驗期間，對四種疾病，如潰瘍病、肺結核、神經衰弱、高血壓等療效顯著。我們習慣稱其為“四大疾病”。當時的功法是內養功、強壯功、松靜功、保健功（床上十六段錦）、五禽戲等。

劉貴珍認為氣功的“氣”包含了元氣、經氣和自然之氣，也包含了呼吸之氣。氣功之“功”不僅包含了練功的功夫，也包含了通過練功所增強的各臟腑功能。1955年12月，經衛生部鑒定承認了氣功療法的療效並給予了獎勵，繼而在全國推廣。所以，我認為氣功療法的命名是政府行為，是經過專家研究、鑒定、審核後推向全國的。

1957年，劉貴珍著《氣功療法實踐》一書出版後，對國內外影響較大，使中國傳統醫療保健方法獲得了新生並走向現代醫學科學領域。因此，1980年以後出版的《體育辭典》、《詞海》1988年人民衛生出版社出版的《中國氣功辭典》、1995年的《簡明中醫辭典》和陝西科技出版社出版的《實用中醫辭典》中都收入了氣功詞條，說明氣功一詞來源於中醫文化、體育健身文化，是一種獨特的醫療保健方法。

改革開放以後，氣功發展迅速，並逐漸形成獨立的學科，氣功研究的內容不斷擴大，氣功這一民族傳統文化瑰寶得到發揚光大