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20世紀50—60年代北戴河氣功療養院氣功療法初期摸樣

張天戈

1、20世紀50—60年代北戴河氣功療養院對練功的要求有哪些

1954年，在唐山試驗初期，劉渡舟老先生規定：不管什麼病，都可以用氣功療法治療，但是，不給女人治療。經過多次動員說服，劉渡舟第一次開始勉強的收治女病人，其中就有趙文英同志。每天24小時，除了睡覺、吃飯、去廁所以外，全部是練氣功的時間。最初試驗階段，劉渡舟老師規定的100天為一個療程，他說這是他的老師就這樣傳下來的，不能改變。而且規定在100天之內，回避女人，不得見客人，不許外出，不得相互交頭接耳說話，不得偷著亂學別人的功法。還有特別要求，100天內不能理髮、不得刮臉、不許洗澡、不能剪指甲。一百天治好了立刻出院，治不好也必須出院，不許再次來治療。這是1947年—1948年（建國前劉渡舟治病情況）；1954—1955（建國後）兩年實驗的原始狀況。

2、20世紀50—60年代，北戴河氣功療養院的練功的“三調”指的是什麼內容

從1954年——1955年，開始試驗氣功療法期間，還沒有系統整理練功的內容和練功基本要求等。但是已經有了氣功療法的雛形，這就是練內養功、強壯功等，要有平坐式、臥式（仰臥、側臥）和盤坐式、站式等。在呼吸操作上，有了硬呼吸法、軟呼吸法、自然呼吸法。調神方面，有意守上丹田、中丹田、下丹田。飲食方面，很簡單，也奇特，就是隨便吃、隨便喝水。不管什麼時間，只要練功餓了就可以吃飯，沒有次數。喝水是必須每日在4暖瓶到5暖瓶白開水，最少的也不能少於兩暖瓶白開水。練功的時間也單純，就是除了吃飯、睡覺、廁所方便，其餘時間都是練功。

此時，已經有一、兩位醫生進行觀察、研究、總結。這就是王錦溥、王樹彬等人進行臨床觀察。同時，還由北京協和醫院的放射科主任余貽倜教授等協助，進行X光的透視、照相、化驗等檢查配合臨床研究。

1956年，到了河北省北戴河氣功療養院，此時也開始整理最初的氣功療法資料，也開始講氣功療法課，依據傳統經驗，規定每天練功6個小時，每次的功時為60分鐘，4次靜功，兩次動功。少數的可以加練睡前功、飯後功等。也開始規定了上功、下功要打鈴(以後改用電鈴，可以控制聲音大小，以免驚嚇病人)。

1956年的氣功療法資料裏，已經開始初步的對：姿勢的要求；呼吸的要求；意守的要求。也就是後來總結的“三調”，就是在練氣功中要調整需要的姿勢；調整需要的呼吸方法；調整需要的意守部位。氣功療法的“三調”是缺一不可的。而這三個內容，劉渡舟氏認為呼吸最為重要，意守丹田和姿勢次之。但也有簡單辯證，比如不同的疾病，也有不同的意守方法、不同的呼吸法。所以劉貴珍也認為改變呼吸方法是治療疾病的重要內容，這也是氣功療法名稱由來之一。簡言之，北戴河的醫療氣功的“三調”，就是練功中調整姿勢（調身）、調整呼吸（調息）、調整意守部位（調神，意守丹田），有時又叫“調意”或“調心”。

3、20世紀50—60年代北戴河氣功療養院的練功“四調”指的是什麼內容

就是在“三調”的基礎上，加上一條“調膳”，就是調整治病練功時的飲食，也稱其為膳飲。有條件的可以配合“藥膳”，故爾有此稱謂。

“四調”。而在1956——1959年，執行社會主義經濟建設的第一個五年計劃和第二個五年計劃建設時期，北戴河氣功療養院的練功、調膳、生活管理等條件雖然不錯，但在飲食上也只能就地取材。比如，北戴河氣功療養院規定療養員的膳食允許每天吃五次，分主食、副食兩種吃法。早餐7點、中餐12點、晚餐6點都是主食。上午10點加用副食一次，下午3點半加用第二次副食，但是每次的副食量很小，每次只吃兩片（最多不得超過4片）烤半焦的饅頭片。有的加吃一點肉類罐頭（記得都是比較小的罐頭盒不超過2兩重）。還有餐廳自製的酸牛奶。為什麼吃兩次副食（加餐）：

㈠ 中和胃酸。因為中國人得胃病的產胃酸的比較多。

㈡ 空腹不易入靜。有胃腸病的病人，提倡他們少食多餐，有利消化，有利練功。

㈢ 缺乏胃酸的病人，可以用酸牛奶或半個饅頭片、罐頭等作為副食，絕對不能多吃。

還要說明，北戴河氣功療養院練氣功的病人的伙食費用，在20世紀五、六十年代療養院規定，每人每個月交伙食費40元的標準，多吃者不限量，再另加費。這是很高的伙食標準，當然吃得很好。我們工作人員的食堂伙食標準是：每人每月12—16元。我當時的工資時50元（地區補差0，5元共50元）。所以，北戴河氣功療養院的氣功有點名氣，吃得也有了名氣。這個秘密外面人並不知道。因此，來北戴河氣功療養院用氣功治病，都是十三級以上幹部，或者是專家、名人等，還要有一定的收入，否則每天的五頓飯就吃不起。限於當時社會生活條件，也不可能宣傳這種氣功四調中的“調膳”療法。

4、20世紀50—60年代北戴河氣功療養院的練功“五調”指的是什麼內容？

就是在四調基礎上，再加一條就是“調攝”。內容指的比較廣泛，比如，包括調攝心身、起居有常、飲食有節、寬以待人、不發怒、不害人等。故而叫“五調”。但，這五調是否講給病人，需要看物件、看文化素質辨人決定。

5、20世紀50—60年代，北戴河氣功療養院的練功“六調”指的是什麼內容？

五調的基礎上，再加一條“調素質”，就是練氣功的人，要有素質修養（包括氣質、風度、禮貌、學識等），就是要有德行，不要利用氣功去騙錢、害人。所以，稱其為“六調”。這“第六調”，是因為，在20世紀80年代末期，中國社會上出現了一些不正常的現象氣功界也被污染。80年代初期，開始在師資班開設了介紹“五調”課程。到了80年代末期，90年代初期，開始介紹“六調”課程（不介入宗教、守法等）。這些內容在一些古代經典著作中，早有記述，儘管缺乏一些條理性。

6、20世紀50—60年代北戴河氣功療養院的練功為什麼規定至少100天

從清朝秘密傳下來的內功練法，就是規定要練功一百天。劉渡舟老先生不准改變。但是，在醫院裏不能硬性規定都要住一百天，每個病人都要以一百天練功為主，而且，來北戴河氣功療養院的病人全部是國家幹部，公費醫療，他們要請假，要結算醫療費用，而且有的病人用不了100天，比如失眠症、神經衰弱、閉經等。有的100天治不好的病，還要增加療程，如，胃下垂、高血壓、心臟病、中風後遺症、支氣管擴張症、癌症、矽肺等，要5—6個月或更長。所以，五十年代就明確規定，一個療程為3個月，依據病情變化可以提前或延長住院時間。到了80年代改革開放了，100天療養時間過長了，請假困難，公費醫療開始控制，因此氣功療養院的療程就改為兩個月，就是60天為一個療程。因此，我們和航太醫學工程研究所（507所）合作搞的《練周天功兩個月生理指標變化的觀察》，就是因為這些病人只能住60天（本來應該100天）。這就是條件變化了，儀器、經費、人才都出現了短缺問題。在氣功臨床實驗中，看到古人總結的周天功初級階段的必須練100天築基功，是有道理的，是祖先們經過親身實踐而總結出來的。

7、20世紀50—60年代北戴河氣功療養院為何不收治傳染病人

主要是保護中央領導人和高級幹部健康，防止交叉感染。劉渡舟在建國前的經驗，是可以用氣功治療肺癆（就是肺結核）的，而且效果很好。但是，到了北戴河氣功療養院之後，上級規定所有傳染病的病人都拒絕收入院。50年代，上海市第二結核病院用氣功治療肺結核取得了很好療效，曾有報導。以後因故停止了這項研究。

50年代我們氣功研究室，用通信的方式指導前蘇聯克裏木南岸的肺結核療養院，用內養功和強壯功的站樁，治好了一些肺結核患者。建國十年大慶的時候，保定市舉辦“全國中醫藥展覽大會”上，有蘇聯克裏木南岸肺結核療養院專家撰寫的論文、病例總結、病人練功照片等展出。之後，前蘇聯又派衛生部長、體育部長來北戴河專題交流氣功臨床問題。

8、20世紀50—60年代北戴河氣功療養員練功治癒後為何要繼續堅持練氣功

提高人體免疫功能，防止疾病復發，提高健康素質和防病能力。這是北戴河的氣功療養院的經驗，有位潰瘍病的患者練功治癒後回到工作崗位後，立即投入到大躍進的熱潮中，不到一個月就復發了再次住院治療，還有一位市委書記的司機患了胃及十二指腸潰瘍病，住院練氣功治療，只用了27天，通過放射線科鋇餐檢查胃及十二指腸潰瘍完全治癒。我記得在病人大食堂裏還貼了一張“放衛星”大字報，大意就是不用一百天，27天也可以治癒潰瘍病。由於領導的司機工作性質決定，兩個月後潰瘍病復發又住進北戴河氣功療養院。故此，出院後也應該堅持早晚練功。

9、20世紀50—60年代，北戴河氣功療養院的練功期間為什麼要吃五餐

這也是劉渡舟先生傳下來的。他主張練功中感覺餓了就吃，渴了就喝，沒有次數。經過臨床實踐觀察總結，少食、多次食、多飲、對消化系統疾病及其他慢性疾病有明顯的療效，故此，為了適應現代人的需要，進行了科學地改良，每天，三餐主食，兩餐副食。共五次。有的病人可以準備幾片烤饅頭片，功中胃酸、饑餓，立即吃一片中和胃酸，以利繼續練功。練睡前功的，必要時也可以加吃1—2片饅頭片，喝點白開水有利入睡。

10、20世紀50—60年代北戴河氣功療養院練功期間為什麼停止用任何藥物

20世紀50年代，是對氣功療法挖掘、整理、去粗取精、去偽存真階段。要想知道它是否真的有治療效果，就必須排除一切其他療法，比如所有中藥、西藥、針灸、理療、偏方等。只有如此，才能看出氣功療法是否有效，或有多大的效果，對哪些病沒有效果，這才是對人民負責，也是起碼的科學態度，以免以訛傳訛。如果療效確切，不僅給予肯定，而且大力宣傳這種不花錢也能治病的氣功療法。

11、20世紀北戴河氣功療養院在60年代後練功病人為何可以用藥配合治療

因為氣功的臨床實驗階段已經成功了。練氣功時由於病情需要，可以採用綜合療法治療，如中西藥物、針灸、推拿、理療等，這樣療效加快，而且可以縮短療程，減少病人經濟負擔和國家公費醫療負擔。

12、20世紀50—60年代氣功療養院練功時間內為何防止雜訊要絕對安靜

經驗提示，練功期間必須防止噪音影響病人練功。因為練氣功要求安靜，特別是初學者，在剛剛入靜的時候突然有意外響動，就會影響練功效果，個別的病人會引起“驚功”。由於驚嚇而引發練功出偏。所以，在練功期間在院內不得開動汽車、大聲喧嘩，醫護工作人員一律穿軟底鞋。在夏秋之際，行政、後勤人員還用竹竿把院內各種樹上鳴叫的喜鵲趕走，把“知了鳥”粘下來，以免影響病人入靜。現在聽來似乎是不可思議的故事，天方夜譚了，那個時代為了病人，可這確實是真實的故事。

13、20世紀50—60年代北戴河氣功療養院的出院病人為何要隨訪練功情況

進行必要的隨訪，瞭解氣功療法的後效應、進行練功與不練功的比較、進行簡單的預防醫學科學研究。因為在20世紀60年代以後也出現了西醫與中醫的爭鳴，氣功也遇到此類爭鳴，比如，有的西醫大夫就說：“氣功療法100天治癒胃潰瘍時間太長了，我們用潰瘍散三天就可以治癒胃潰瘍，氣功療法太浪費時間和錢財了，沒有優越性！”我們搞氣功的大夫則說：“我們治療的都是西醫治不了的和不願意醫治的，雖然時間長一些，但是復發率低，有的‘一石三鳥’治好了潰瘍病後發現神經衰弱、高血壓病同時好了。”聽起來是兩個不同專科醫生在吵架，實則代表了那個時代的中醫、西醫已經出現了新的矛盾、新的裂痕，氣功療法被西醫看不起也是很自然的。所以，要想讓氣功療法站住腳跟，必須搞一些科學研究，隨訪練功病人只是其中一項。由於政治運動，這項研究工作被迫停頓。

14、20世紀50—60年代北戴河氣功療養院的練功診斷、治癒、有效、好轉、無效等標準依據是什麼

氣功療法的診斷標準、療效判定，完全依據當時國家規定的醫院診斷標準、療效判斷標準。同時必須有病歷和病歷日誌、練功記錄等，或省、地區認可的診斷、治癒、好轉、無效判斷標準。我院特別規定，病歷診斷一項，必須寫上現代醫學診斷的疾病名稱，同時還要寫上中醫診斷疾病名稱。北戴河氣功療養院的第一代醫護人員們，幾十年來，就這樣默默地為古老的氣功，一點一滴的做著不被許多人知道的、細緻的、繁瑣的、乾燥無味的、又不被一些人們理解的、而對未來人類健康長壽有莫大貢獻的工作著。但是，現在他們面對下一代說點什麼呢？只有寫出《氣功實踐回憶錄》告訴後來者。

15、20世紀50—60年代北戴河氣功療養院的練功病人為什麼不能接見客人

影響病人練功，特別容易引起情緒波動。會見一次親人或客人，有時幾天或一周的時間興奮性（有的激動、沮喪、憂愁）才平靜下來，影響練功和治療效果，甚至延長療程。

16、20世紀50—60年代北戴河氣功療養院練功病人為什麼不能讀書看報

以免看後聯想、奇想、甚至胡思亂想。特別是失眠、神經衰弱病人，看書會影響練功效果。為了監督病人練功時間不得偷看小說、雜誌、畫報等，每個病房的房門玻璃上都塗上白色油漆，但必須留一小塊5平方釐米透明處，以便於在走廊外監督練功情況。有個別病人並不認真練功，經常偷懶看小說，特別是平坐式、盤坐姿勢，他們面朝前面窗戶，醫護人員只能看到練功者的背影，其實他們在看小說。所以，每一個功時（60分鐘）必須有幾次進房間查功，防止看小說、睡覺、協助擺正練功姿勢等。

17、20世紀50—60年代北戴河氣功療養院的練功病人為什麼不能有性生活

古書記載：“百害淫為首”。劉渡舟老先生也特別強調這點，他不是禁欲主義者，但是，在治病練功期間的一百天內，絕對不允許有性生活。治癒後可以，這也是古代的經驗科學。劉渡舟先生的原始規定，在練功時還要“回避女人”（就是不能見到婦女），其用意也在此。

18、20世紀50—60年代北戴河氣功療養院為什麼不接受兒童住院治療

第一不對外，涉及公費醫療，沒有兒童病房，也沒有為兒童治療的儀器、設備等。第二，更主要的是兒童沒有公費醫療，北戴河氣功療養院50-80年代只收治有公費醫療的幹部、工人等。

19、20世紀50—60年代北戴河氣功療養院為什麼不收治癌症病人

因為癌症晚期病人有痛疼、喊叫、氣味等，影響其他病人練功。80年代以前，有一種傳說（或推理學說），認為有的癌症有傳染性。80年代中期，北戴河氣功療養院也搞改革開放，開始接收一些能夠自理的癌症患者，進行臨床觀察研究，結果都有一定療效。不收治重症癌症患者的另一個原因，是因為療養院和綜合、專科醫院的醫護人員數目、床位數的比例不同，撥給的經費也就不同了，也沒有搶救室和急救設備。

20、20世紀50—60年代北戴河氣功療養院實驗中對哪些疾病有醫療效果

消化系統：心腦血管系統、呼吸系統；泌尿系統；內分泌系統、婦科、傳染科、眼科、中風後遺症、神經衰弱、各種疾病的康復期、……。北戴河的幾十年中雖然收容治療90多個病種，但有肯定療效的，只有40多種。必須有病歷記載，而且當時規定，5例以下病例不得報導，不在會上交流。在1959年北戴河氣功經驗交流會上，也分別收到治癒3例癌症和一例癌症的報告。因為當時受到“癌症治不好，治好不是癌”的理論影響，以及病例數目的規定，沒有選入發言交流。近些年，社會上宣傳的氣功能治療150多種疾病的說法，我們不知道都是哪150多種疾病，能治好的有哪些，有沒有臨床病歷記載，只好存疑了。

21、20世紀50—60年代北戴河氣功療養院對哪些疾病用氣功治療難以見效

外傷、骨科、器質性疾病、造血系統疾病、烈性傳染病、精神分裂症（幻聽型等輕型少數可有效）……。

22、20世紀50—60年代，北戴河氣功療養院的氣功指導理論有哪些

氣功療法的指導理論主要有中醫的基本理論如：陰陽學說、五行學說、經絡學說、氣血學說、氣化學說、命門學說、子午流注學說等；現代醫學生理學說、生理解刨學、疾病治療學、臨床治療學、醫學心理學、大腦皮層功能定位學說、蘇聯的巴甫拉夫條件反射學說等。此期的氣功理論比較簡單，在探索階段。

23、20世紀50—60年代，北戴河氣功療養院的初期氣功科學研究有哪些

20世紀北戴河氣功療養院，幾乎以臨床為主。建立了氣功研究室、氣功圖書室，整理古代功法為輔。其次是培訓學員、文獻研究、編寫教材等。練功生理指標測試研究，都是與北京等地大的醫院合作。我院除有一台高檔進口的X光機、生化檢測儀、理療儀器、中西藥房外，當時醫療設備很簡單。

24、20世紀50—60年代北戴河氣功療養院的護士如何配合氣功工作

醫護必須合作。醫生、護士都要學會練氣功，不然沒有能力去講課、教功、查功、解答諮詢、處理練功中的各種問題。氣功是個方法，而且必須親自練功體驗那種“感覺”，比如“八觸”、“十六景”的“感覺”或“體驗”，你才能去瞭解病人、指導練功、防止走火入魔、糾正出偏病人、記錄練功病志、開出練功處方、總結練功病例等。所以搞氣功醫療的醫生、護士，比其他醫院醫護人員工作繁瑣、辛苦、累人。這也是調入北戴河氣功療養院的年輕醫生、護士跳槽的最多原因之一。

25、20世紀50—60年代北戴河氣功療養院有那些科室和哪些基本醫療設備

1956年，河北省衛生廳決定，在北戴河療養院，開始實驗、推廣氣功療法工作。此時，開始對氣功療法進行了科學化、規範化初步研究、整理。有了黨政領導人員、院辦室、黨辦室、工會辦公室、醫務科、氣功教研室（後改氣功研究室）、化驗室、放射科、理療科、門診部、藥房、中醫室、針灸室、總務科、伙食科等。醫護人員都是醫學院校畢業，有職稱的醫生、護士、化驗員、放射科醫生、營養員等。每年暑期衛生部、省衛生廳，年年派高級專家、醫療隊到療養院“保駕護航”。同時還有北戴河人民醫院配合必要的合作會診、急救、住院、轉送、體格檢查等。

26、20世紀50—60年代北戴河氣功療養院的性質與隸屬關係是什麼

21世紀50年代，河北省北戴河療養院的前身是河北省軍區某支隊醫院，在1948年就接管了北戴河最好的西山療養區。于1949年，由河北省政府批准在北戴河西山，建立河北省北戴河幹部療養院。由於建國後，中央政府在北戴河沒有辦公休假地方，每到暑期中央領導如毛澤東、劉少奇、林伯渠、朱德、周恩來等領導，就住在西山的河北省幹部療養院裏辦公休息。但是，兩套人馬在一個單位工作，非常不方便，對首長的安全也是個問題。河北省政府就把西山的河北省幹部療養院全部留給了中央暑期辦公用。中央政府又給了一些經費，1956年新建幾座大樓建成，河北省北戴河幹部療養院遷移到北戴河東山東經路198號。以後，隨著時代的變遷，療養院的名稱也不斷改變，但始終是按事業單位管理。

據介紹，2004年開始，正在逐步過渡到企業化管理。目前（2005年），還是河北省衛生廳直屬單位，也是河北省留下的唯一的療養機構。

特別說明一點，這個療養院不是1956年建院的，一些人誤以為是1956年建院就是氣功療養院。其實是1949年就建院了，只是全部人馬由北戴河的西山遷移到東山，並且從此開展了氣功療法。1956年——1958年，始終是‘河北省幹部療養院’的牌子。到了1959年，秦皇島衛生局才批准掛上‘河北省北戴河氣功療養院’的牌子（秦皇島市代管的三年），1962年河北省衛生廳收回管理權，仍由河北省衛生廳直屬管理。故此，應該說“河北省北戴河氣功療養院”的牌子是從1959年才有的批件，這一年才掛上了河北省北戴河氣功療養院的牌子；同時，在大門口的左側仍然掛著“河北省北戴河療養院”的牌子。至今也是如此（請參考河北省北戴河療養院名稱的變遷）。

27、50 —60年代入住北戴河氣功療養院為何要“三證”

河北省北戴河氣功療養院是省直屬事業單位。一百張療養床位，每年衛生部控制30張床位（中央保健局需要），實則不止30張。住院病人必須是國家幹部，級別規定在行政13級以上，工廠、企業等13級不能入院。這也就是說只有高幹才能住進北戴河氣功療養院，保衛任務也就有要求了，所以每個入院療養員要有三個證明文件：1、診斷證明書，必須本院能治療的病種，不能有傳染病；2、單位同意入院證明，必須公費醫療結算，不收現金；3、當地公安局開具的可以到北戴河入院證明，說明是否有政曆問題。這個規定在70年代還在沿用，改革開放後自然廢除。

28、20世紀河北省北戴河氣功療養院練氣功的病人文化生活如何

前面已經說了一些，按照劉渡舟老先生的規定一百天不能有任何文藝活動，我們已經按照新時代生活要求作了改革，有了一個小時看報時間，每個星期天下午放假，可以到街上買一些日用品、參觀景點、會客人、寫信、發電報等。但是，到了六十年代末，全國跳交誼舞開始流行，療養員要求每個星期六要跳舞半天，經過幾個回合‘鬥爭’，最後，答應身體好、病情不重的、已經基本康復的可以跳舞，每個星期一次，不會跳舞的可以在星期日到電影院看一次電影。有的可以海浴（在天氣好的時候不超過半小時），有保護人員陪伴。

29、氣功本身是否是一種“享受”或者是一種“懲罰”

20世紀50--60年代，人們對氣功療法的‘站樁’‘打坐’不瞭解，有些模糊認識也是很自然的事。特別是看到病人在閉目打坐60分鐘、練站樁60分鐘，是一種懲罰。但是，在我們的臨床實驗研究中也看到、聽到練功病人訴說有一種愉悅感、舒服感，有一位高級女幹部，練氣功治療慢性病，痊癒後她提出要留在氣功療養院工作，因為他的級別太高了不能留在療養院。問她為什麼？她說：‘練氣功太舒服了，國家所有的獎勵、給我們的各種享受以及遊樂場所等，我都享受過了，但是我體會只有練氣功是黨和國家給我的最高、最好的享受！’當然，有她這種感覺的不止她一人，是大多數人。練功不得法、不對症就會不舒服、出偏差甚至走火入魔，這就是要在有經驗的氣功醫師指導下進行練功治療。只有個別人練功不得法，才誤以為練功是一種懲罰。

30、河北省北戴河氣功療養院是否收治過社會上練氣功出偏的病人

收治過，而且很多。在20世紀50—60年代，在北戴河氣功療養院沒有見到過出偏的，社會上已經有了，但很少。到了80年代後期，社會上的‘氣功大師’越來越多，練功出偏的猛然增加，有一年，在一個暑期（不到三個月）北戴河氣功療養院就收治了80多位練功出偏者，我們安排了幾位大夫處理這些‘練功出偏患者’，但是，他們中大多數不是練功出偏差了，而是各種各樣的練功反應，他們把練功反應和練功偏差的概念沒有搞清楚，有的則是教他們的那位氣功大師都沒有搞清楚。這80多位出偏者多數用幾分鐘作介紹、解釋、示範、誘導等當天、或幾天就出院了。問這些出偏者為什麼不去找他們的氣功大師治療，他們說：“氣功大師打一槍，就換一個地方，我們找不著他們了”，還有的氣功師說：“出偏了我們也治不了，你們去找北戴河氣功療養院好了……”。

31、北戴河氣功療養院收治練功出偏時間最長的多少年

在北戴河氣功療養院氣功治療歷史上只有一位出偏歷史最長，他是解放前的1948年，學氣功治病，學習不久就出了偏差。全國解放了，教他氣功的人不敢露面，對當時國家政策又不瞭解，出偏的人又不敢到醫院診治，一直有‘氣’在身體裏亂轉，雖然可以免強上班工作，但是質量不高，總有心理負擔，因為他住的地方偏僻，對外面的進步、發展閉塞，到了1989年，此人給氣功研究室寫了一封求救信，說他出偏40年沒有讓別人知道，不敢說出來，社會氣功熱起來了，才在報紙、雜誌上看到了北戴河有個氣功療養院，他求醫心切，要求到北戴河氣功療養院治療40年前練功出現的偏差。經過我們研究室和病區大夫研究後認為這是少見的病人，有研究價值，決定同意他來北戴河治療。到院後，經過瞭解病情，的確是練氣功出現偏差。當然，住了一個多月，康復出院了。這裏需要說明的就是：練氣功反應、練氣功偏差、練氣功走火入魔（精神不正常了）它們不是一回事，有嚴格區別的（見另一專題）。

32、北戴河氣功療養院是否可以治療精神病人

衛生部、省衛生廳廳長指示，為了首長的健康，規定北戴河所有療養院（所）不得接收精神分裂症和肺結核、傳染性肝炎等病人。但也有例外，有一次河北省衛生廳通知要送來一位縣委書記治療精神分裂症，院長不同意接收這類病人，但是衛生廳領導說這是河北省領導建議到北戴河療養院用氣功試一試，並告知病人生活可以自理，由家屬陪伴，你們必須接待。沒有辦法，只好單獨給一間病房，同他妻子住在一起陪護。經過仔細檢查原來是一位幻聽型精神分裂症病人，經常自言自語，似乎總與另一人對話。劉渡舟老先生沒有治療過這種病人，我們也是第一次收治，為了不引起病人之間的麻煩我們隱瞞了他的病情，只說這位病人是神經衰弱，給他單獨講課教功。一個月後效果不明顯，因為這類病人不適合做靜功，適合動功類功法，第二個療程就改學太極拳，開始他記不住就請他的妻子也學習太極拳，由他妻子在上大課後再繼續輔導，效果非常好，自言自語的症狀在第二個月基本消失，而且對太極拳產生了興趣，第三個月完全康復。為了鞏固治療效果繼續練習太極拳，半年後沒有復發，回到原單位上班，省領導對此很滿意，工作到退休後又來學習太極拳其他套路。但是，僅此一例。

33、北戴河氣功療養院在氣功治療中是否出現過意外事故？

有過，但是極個別的。譬如，1958年，有一位大學教授患胃潰瘍病，住院氣功療法治療兩個多月完全康復。決定出院的當天，當他走到黑色轎車前準備上車的時候，這位明代文學史專家突然劇烈腹痛，繼之嘔吐食物並帶有鮮血和未消化的花生米碎渣，當即送往北戴河人民醫院急救。醫院診斷：急性胃穿孔。原因：胃穿孔之前，各種檢查都正常了，潰瘍面也癒合了，他一生喜歡吃五香花生米，在出院之前的一天買了一斤五香花生米，知道自己潰瘍病好了，一次吃了半斤，出院早晨又吃了一次，結果出現了胃穿孔。所以，我們的經驗，胃及十二指腸潰瘍病康復初期不能暴飲暴食，要有一段鞏固期。這也是我們做出院病人隨訪的又一個因素。

34、北戴河氣功療養院在治療中有否有病情反復或加重的

有過。我親身經歷過的故事，譬如，在1959年，一位病人叫馮白魯同志，是一位老導演，曾導演過白毛女電影等。他患有胃及十二指腸潰瘍病，第一次住院治療效果非常好，痊癒後又投入緊張的工作中，不幸疾病復發而第二次住院。這次本來效果也很好，但是工作上有些問題影響他練功入靜，在療養生活中他是一位喜歡開玩笑、搞幽默的大師，就是在吃飯的時候也會做一個表演，或說一個笑話逗得全餐廳用飯的人笑得噴飯滿桌子。由於一件事的影響他犯病了，突然腹痛，偶爾嘔吐並有少量血，院方決定立即轉院到北京。但是，他指名要我護送他到北京住院，可是他不是我的病人，他堅持要我護送，只好坐火車護送他住進北京醫院（毛主席批評的那個老爺醫院）。因為我們是好朋友，他為了瞭解氣功知識經常到我們的氣功教研室、單身宿舍找我聊天，單獨學一些功法，有了感情，所以他拒絕病區派的大夫而選擇我去護送也是情理之中。我被調到山海關醫院後我們又通了幾年信，由於政治運動而停止聯繫，後來聽說他已經病故了。所以，練功必須有一個安靜的環境，而且要排除一切干擾，否則對練功不利，難以取得效果。

35、氣功療法的“三調中”是否都有默念字句

所謂氣功療法是指在臨床實驗中已經證實有了初步效果的一些方法，如：內養功、強壯功、放鬆功、太極內功、保健功、站樁功等，它們的鍛煉方法和動作各有區別，有的有默念字句，有的則沒有默念字句，需要學習者注意，不是所有氣功鍛煉方法都要有默念字句的。如內養功、放鬆功等有默念字句，保健功、站樁功等就沒有默念字句。

36、內養功、放鬆功等為何有默念字句

實踐證明，默念字句、默念詩詞、數數字等，就是幫助練功者排除雜念儘快達到入靜狀態。在繼承中由於門派關係可能有些字句帶有迷信色彩，但是可以在鍛煉中進行更改，選擇對精神、健康有益的字句，有利於身心早日康復。比如，過去的內養功在練功中要默念：“自己靜坐龍纏爪”、“針對針不差半毫分”以及“八卦仙衣團龍繡，一到西天慶千秋”等等，有的就明顯在宣傳迷信，我們可以更改為：“自己靜坐身體好”、“自己靜坐身體能健康”、“大腦靜內臟動”，又如放鬆功在伴隨呼氣的時候默念一個‘松’字，或者採用最簡單的數數位：1、2、3、4、5、6、7、8、……，也可以默念喜歡的詩詞等。還需要注意：達到入靜層面之後就不再默念，如果繼續默念反而影響練功，所以說，默念是一個手段，是拐棍，達到目的就要扔掉，不要‘背著拐棍’去練功。

37、北戴河氣功療養院的醫療氣功是否都有呼吸停頓

不是。只有兩個功法在練習中有呼吸停頓，例如，內養功，其特點就是在練功的全過程都要有呼吸停頓，而且在練功中呼吸停頓的要求很嚴格，停頓很自然。不是憋氣。有的停頓在呼吸中進行，有的停頓要在呼吸之後進行等。再如，太極內功。它的鍛煉方法特別在初期，也有呼吸停頓，但是與內養功的呼吸停頓不相同，太極內功的停頓呼吸每次只修煉幾分鐘，之後在練習動功，而內養功則每次要練60分鐘或更長時間。其他功法沒有呼吸停頓，武術氣功除外。所以，20世紀50年代在宣傳氣功療法的時候強調練呼吸運動，對國外宣傳也是如此，故此，又有“呼吸體操”之稱。

38、劉渡舟先生為何提出練功期間想吃就吃想喝就喝而且不限量

就是為了補充營養。在20世紀40年代的農村能有如此的民間療法也很不容易，也是一種進步，至少也可以算得上是‘經驗科學’了吧。那個時代影響人們健康的慢性病就是肺結核、胃及十二指腸潰瘍等，而這兩種病都需要調理飲食，可是，那個時代的農村不可能住在醫院裏去調理飲食，老百姓也沒有經濟條件住院。所以，病人要自己帶糧食、雞蛋等食物，住在一個農家小院，24小時除了練功就是吃飯，而且不拘白天黑夜餓了就吃。對喝水也有規定，他們不講究喝多少毫升，只要求每人每天至少喝兩暖瓶開水。我們可以想像得到：100天，天天練呼吸運動，每天餓了就吃、渴了就喝，什麼慢性病都可能康復，所以我說‘氣功療法’也可以說是“飲食療法”，它們是兩姊妹相互作用的。

39、北戴河氣功療養院目前名稱如何稱呼是否又更改了

更改歷史：河北省北戴河第一幹部療養院；河北省北戴河幹部療養院；河北省北戴河氣功療養院；80年代後更名“河北省北戴河氣功康復醫院”，同時另一側懸掛：“河北省北戴河療養院”牌子。1999年，法輪功事件後，為了我院升級，也為了區別我們療養院所搞的氣功與社會流行的不是一回事，2000年特別向省裏申請更名：“河北省醫療氣功醫院”成功。但是，另一塊“河北省北戴河療養院”仍然掛在大門的左側，也就是“兩塊牌子”、“兩個章子”放在一個抽屜裏。目前（2007年11月），今後如何更改，看時代發展。

40、現在（2001年後）是否收治住院用氣功治療的病人

邪教出現以後沒有收治過住院病人。以前的幾十年中，年年、月月、日日、四季都有住院病人。1999年邪教出現後，2000年到如今，幾乎沒有病人入院治療，原因很多，不言而喻。因此七、八年來夏季主要接待開會的、休假的、旅遊的，偶爾也在暑期來幾個人數不多的外國氣功學習團，但都是幾天就返回各自國家，氣功醫療全部停止。到了10月以後，次年5月前，全院除留一個辦公樓外，其他樓房全部貼上封條，除留少數幾名值班人員外其他人員全部放假休息。

41、北戴河培養的氣功醫療氣功人才現在做什麼

為了培養下一代氣功醫療專業人才，80年代起，由國家中醫藥管理局協助從中醫藥大學和醫科大學陸續調入一批熱愛中醫氣功事業的青年骨幹，並且由老一代進行傳幫帶，包括氣功臨床、氣功教學、氣功科研、國外交流、辦理氣功雜誌、整理各種有醫療效果的功法等。但氣功界出現了意外事件之後，一切都停止了。特別在老一代氣功醫療骨幹全部退休之後，氣功醫療後繼無人。因為邪教之故突然停止培帶，這一批人不得不做‘賓館’的服務員了（我們的主任醫師也曾做過看大門的收發員、看門員好幾年），搞過醫療氣功的人們不知道怎麼了，應該幹什麼，不知所措。辛好我們老一代全部退休了，幸福啊……

42、北戴河醫療氣功與佛教有何關係

北戴河氣功療養院，過去50年中挖掘、整理、研究、臨床應用的醫療氣功與佛教沒有任何關係，屬於醫學科學範疇。中國氣功導引是土生土長，已經有五千多年歷史了，而佛教傳入中國僅僅在漢代末年，不過一千多年。一言以蔽之。當然，有的宗教利用了氣功也是事實。佛教的禪坐類似氣功但不是氣功。

43、北戴河醫療氣功與道教有何關係

北戴河氣功療養院內過去挖掘、整理、研究、臨床應用的醫療氣功與道教沒有任何關係。但是，對古代道家一些養生導引方法進行了部分研究，吸取精華部分用於健身、養生，如靜坐、周天功等。

44、多餘的話：21世紀2010年代，那些疾病有研究的苗頭

近幾年來，也有人問及今後醫療氣功在科學研究方面還有哪些值得關注的，除了已經知道經過40年臨床實驗證明有40多種疾病可以用氣功治療外，我認為下列疾病可望有成果出現：亞健康狀態、過敏性疾病、無疼分娩、癌症、白血病、老年病、心理疾病、愛滋病、非典性肺炎、戒毒、改造罪犯、提高人群道德文化素質等。同時，醫學氣功的基礎研究是未開墾的處女地，未來大有作為。

摘自《將被淡忘的人生故事》

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