先天道無極門派之道功與睡功訣法，尤為以往千聖不傳之密旨(無論任何人，半生在床上過，誰人得遇睡中 仙？)。本書卷二為《先天道無極門長生丹法》。考先天道無極門派丹法，修之者寥若晨星，自鍾呂而下所開 各宗派，迄鮮傳人。由其《九三神訣法》、《先天道竅談》、《先天道玄旨》與《道家三玄顯密論》諸文觀之，知其源流有自，且確有獨得之秘，而為獨門之傳者， 與世間之自稱為先天道者，實不可同日而語。

修昆侖法訣(頭腦鍛煉法)----道海玄微（六十五）----蕭天石
(2011-01-25 15:37:40)
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雜談
分類： 道門語要

    道家有修昆侖法訣，為不傳之秘，深合現代科學原理。昆侖即指 吾人之頭腦，腦為人之神經中樞，以現代語言之，即為頭腦鍛煉法或腦神經鍛煉法。《黃庭經》曰：“三關之中精氣深，子欲不死修昆侖。” 謂發宜多櫛，面宜有工，齒宜常叩，津宜常咽，氣宜朝元，精宜還頂，三關宜透，任督宜通，靈珠宜固。此九者，所謂修昆侖法也。此乃還精補腦秘法。
    修昆侖法，亦即修泥丸宮法，在頭頂中，一般又稱上丹出，針灸家之百會穴亦在焉。《黃庭經》云：“腦神精根字泥丸。”又雲：“至道不煩訣存真，泥丸百節皆有 神。一部之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圓一寸處其中。但思一部壽無窮，非各別住居腦中。”又雲：“保我泥丸三奇靈，恬淡閉關內自明。”泥丸部四方四隅， 連中央共九宮，泥丸宮居中央，修煉家常存思中央方圓一寸處，即百神總會處，即神居之宮，守之自有無限神化妙用，不但壽能無窮，且可開大慧悟，得神慧神智， 而亦妙悟無量；及其至也，大小神通，均可由此一功夫鍛煉而生。
    泥丸又稱天穀、天根、元性、太微宮、船若岸、靈台、神府等名。依現代生理學言，泥丸宮位置，正為頭部之松果腺體，即四疊體上之一小體，具內分泌機能。較低 於松果腺體處，即為腦下垂體。由三葉組成，功能各葉不同，要與身體發育，生命力強弱，生殖器官能代謝等，有莫大之作用與關係。此道家修昆侖法，實為養生無 上妙法之生理基礎也。
    先天道無極門，有修昆侖活法天機，用為通神捷徑。修出神入化，及修各種神通妙術，均須自此上宮神樞密戶入手。神樞一開，萬化臻至。神樞者，古仙家所謂之天樞也。
    修昆侖秘要，首在養神虛無，凝神玄牝，尤須致心冥極。無思無慮，無念無想。不思善，不思惡，不思是，不思非，不思亦不思。事與理冥，心與道冥，則自無相無境，無人無我，無天無地，一氣流化，而與虛為體矣。能無我，則自昆侖得養，而空靈無物矣。
    彭祖曰：“道不在煩。但在不思衣，不思食；不思聲，不思色；不思勝；不思負；不思失，不思得；不思榮，不思辱；不思名，不思利；心不勞，形不極。常導引， 內氣息。但爾可得千歲。欲長生無限者，當服上藥。”只此不思二字，看來容易，做到實難。欲能不思，先須無心。欲能無心，先須無我。欲能無我，先須無身。我 身既無，思何從思?故老子曰：“吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患?”此無上聖教也。
    天玄子曰：“有我須從無我立，長生應自無生修。”故仙家雖以長生為務，然總不可存生死念頭。存無我念頭，忘壽夭生死，方可入道也。
    天道只是一個“無我”，王道只是一個“無私”。三教聖人教人，無不以“無我”為第一義。然世人總不能“舍我”，聖人之所以少，凡夫之所以多。即是此等處。
    人之病，在不能忘我，不能舍我，不能無我。人知我，我是我；人不知我，我還是我。今日為帝王，我是我；明日為皂隸，我還是我。有之不增我一分。無之不減我 一分。老子留五千言，老子是老子；不留五千言，老子還是老子。故天玄子曰：“養生修真，初入要能忘我，繼進要能舍我。最後一著。要能無我。”
    無為。道之體也，清虛，道之基也；靜定，道之功也；柔弱，道之用也。修道之士，總須從此等處下手。
    玄真子曰：“無極之樞在昆侖，萬神之機存泥丸，生生之化寓玄竅，神之出入自天門。萬古不傳渾沌訣，訣在先天無極門。”蓋昆侖之中有虛竅，存之至極自生神。 其功夫下手有初乘法、中乘法、上乘法，熟誦《黃庭經》，勤而修之即可會得其中有真意，氣象萬千，神化萬千，非虛言也!丹家修出神一步功夫時，尤須了此。不 然，百年周天轉，依然是凡夫。