偏安 作家祁立峰視為妥協藝術

歷史學家對「偏安」多半沒有好話，而新生代作家祁立峰的《偏安台北》則說所謂的偏安是妥協藝術，是某種堅持和夢想，更是屬於新世代的美學和生活方式。

《偏安台北》是祁立峰的第一本散集文，他希望以此書作台北城的〈蘭亭集序〉，從當代台北出發，呈現一幅市民大道、建國高架旁的《清明上河圖》，他寫流行、資訊，更寫它背後的疏離感，在進入後現代此時，祁立峰希望以古典、老派的角度來回顧一切，看台灣的「偏安」美學。

從原著小說改編電影到台灣成為日本色情片的順差輸出國，在祁立峰看來，這就是所謂的「偏安」，有著一股「直把杭州作汴州」的歌舞昇平，以微小、脆弱滋長任性和韌性，他說：「偏安不止是政治狀態，更是一種態度，一種美學。是照過縮小燈的夢想。」因為偏安，我們有太多「小」：小情歌、小旅行、微電影……。連文學也被視為「肚臍文學」，但他認為迂曲的腸道、淋巴、腺體，不一定比望向遠方或虛構出來的彼端沒價值。

雖然整個台北城從高處看來有種獨特的醜怪和不和諧，但他認為就是這種雜沓凌亂，一座城市才真正存在著、呼吸著，苟延殘喘。他認為偏安的「紆餘委曲」不僅指街道或都市規畫，更是居住其中人們的心靈圖景。台北故然被訕誚為天龍國，但天龍國終究成為了這一代的鄉土，使得鄉土的定義不再只是水田耕牛而可能是頂好商圈，是西門町6號出口、小紅樓或華山藝文特區，而這一代年輕人會繼續彎曲迂迴走下去。