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| 2020/03/24 18:04:43瀏覽668｜回應2｜推薦14 | |
| 第201期 2019年6月5日 艾艾子
今年是五四運動一百年。當年講科學與民主，幾乎把傳統文化給丟了。由於連年被西方欺壓，當時中國的部分人士甚至以為「國粹如膿瘡」。傳統仕紳不復存，作為「士」的節操蕩然無存。這時出了一個中流砥柱的怪傑，大力向西方介紹古代的正統文化，闡明了士的立身處世與價值觀。 向西人介紹中華文化 這個人學貫中西，特立獨行。雖然他精通多國語言，卻是不折不扣的保皇派。他尊儒道，講忠君之道。他叫做辜鴻銘。 一般流傳關於辜鴻銘的軼事多半著重於他的怪。其實，他學問功底深厚，與其說他怪，不如說他「不合時宜」。 譬如，當時中國開始所謂新文化運動，可是辜鴻銘堅持傳統，不僅留個大辮子，而且帶著書童。對於纏足、長袍、馬褂、辮子、納妾，辜鴻銘堅持終身。 光是怪不足以成氣候，辜鴻銘最大的事功，我覺得是向西方人介紹中華文化。他精通外文，翻譯了《論語》、《中庸》和《大學》。並且他以英文寫了兩部著作，第一本是《清流傳》（又名《中國的牛津運動》），第二本是《春秋大義》（又名《中國人的精神》）。 由於他的緣故，西方人認識了東方的文化。清史稿說：「西人見之，始嘆中國學理之精，爭起傳譯。」 關於他個人，《清史稿》是這麼說他的：「幼學於英國，為博士。遍遊德、法、意、奧諸邦，通其政藝。年三十始返而求中國學術，窮四子、五經之奧，兼涉群籍。爽然曰：『道在是矣！』。」 當時，清朝正逢庚子拳變，八國聯軍進逼直隸。辜鴻銘用英文寫尊王篇，申大義。這讓列強知道中華是以禮教立國，不是蠻族，終不可侮，所以和議乃就。可以說，當時中國沒有像非洲或中南美洲一樣，被列強瓜分，辜鴻銘算是有點功勞！ 碩果僅存的保守派之一 辜鴻銘把中國人的優點概括為「溫良」（英文：gentleness），並說道：「中華……民族精神不朽的祕密就是中國人心靈與理智的完美諧和。」 他眼中，最符合傳統中國女子美德的化身，就是慈禧皇太后。他不僅忠於清朝皇室，也盛讚日本的皇室與武士。他是民主浪潮下，碩果僅存的幾個真正的保守派之一。可是，對於稱帝的袁世凱，他表示痛恨！袁世凱死後，全國舉哀三天，辜鴻銘卻特意請來一個戲班，在家大開堂會，熱鬧了三天。 他說：「今日的日本人是真正的中國人。」這話惹來不少爭論。其實，從時代背景來看，當時清朝滅亡了，國家陷於分裂與動盪。可是，日本明治維新，尊王攘夷，卓有成效。相較於民國初年的革命黨與軍閥，他應該是非常羨慕日本還保有皇室。所以，晚年的他，赴日本講學時作如是表示，應該在情理之中！ 關於忠君，他的日本太太貞子也不遑多讓。貞子是他從青樓給贖的身。當時，辜的正室淑姑是他理想中的妻子：小足、柳腰、細眉，溫柔、賢淑。兩人感情甚篤。淑姑替辜鴻銘討妾，這個妾就是吉田蓉子（一說吉田貞子）。辜鴻銘坐享齊人之福，如他自己所言，一個太太是「眼靠」、一個太太是「手靠」，齊家之道亦如是也！ 蓉子善於持家，辛亥革命爆發之際，時任上海南洋公學監督的辜鴻銘剛一回家，蓉子便對辜正色言道：「清朝已經覆亡，您食清朝俸祿至今，現在應立刻上京與奸賊袁世凱相抗。」辜鴻銘問：「那妳和孩子怎麼辦？」 蓉子回答：「我有緣成為您的妻子，但我是日本婦女，日本婦女都有臨危的準備，不必擔心我們，您就速去吧。」有妻如此，辜老多幸運啊。 博學並接受英國文學訓練 關於辜鴻銘的博學，網路上有篇流傳已久的報導。辜鴻銘十歲時便隨著英國義父布朗到蘇格蘭，受到嚴格的英國文學訓練。布朗親自教辜鴻銘德文。布朗要求辜鴻銘隨他一起背誦歌德的長詩《浮士德》。辜鴻銘很想知道《浮士德》書裡的意思，但布朗堅持不肯講解，他說：「只求你記得熟，並不求你聽得懂。聽懂再背，心就亂了，反倒背不熟了。等你把《浮士德》倒背如流之時我再講給你聽吧！」半年多的工夫，辜鴻銘便把一部《浮士德》大致背了下來。 辜鴻銘開始學莎士比亞的戲劇。布朗為辜鴻銘定下了半月學一部戲劇的計畫。不到一年，辜鴻銘竟把莎士比亞的三十七部戲劇都記熟了。 辜鴻銘在北京大學教英文詩，有學生請教他如何掌握西文的妙法，他答說：「先背熟一部名家著作作根基。」他曾說：「今人讀英文十年，開目僅能閱報，伸紙僅能修函，皆由幼年讀一貓一狗之式教科書，是以終其身只有小成。」他主張「中國私塾教授法，以開蒙未久，即讀四書五經，尤須背誦如流水也。」他教人記憶的方法，初步為「感動」，第二步為「保留」，最終為「回憶」。當他花甲之年，有人親耳聽過他背誦彌爾頓六千一百多行的無韻長詩《失樂園》，居然一字沒錯。 認為中國禮教才能消弭災禍 他的義父布朗告訴他：「我若有你的聰明，甘願作一個學者，拯救人類；不作一個百萬富翁，造福自己。讓我告訴你，現在歐洲國家和美國都想侵略中國，但是歐洲各國和美國的學者卻都想學習中國。我希望你能夠學通中西，就是為了教你擔起強化中國，教化歐美的重任，能夠給人類指出一條光明的大道，讓人能過上真正是人的生活！」 辜鴻銘的一生努力，確如他的義父說言。《清史稿》說：「湯生好辯，善罵世。國變後，悲憤尤甚。窮無所之，日人聘講東方文化。」 晚年的他赴日本講學三年，其間曾赴當時處於日本殖民統治下的台灣講學，鹿港辜家的創始人辜顯榮招待。據說，他到日本做的第一件事就是去大阪的心齋橋，即吉田蓉子長大的地方，憑弔亡妻。 《清史稿》說他：論學以正誼明道為歸，嘗謂：「歐、美主強權，務其外者也；中國主禮教，修其內者也。」又說：「近人欲以歐、美政學變中國，是亂中國也。異日世界之爭必烈，微中國禮教不能弭此禍也。」 就是說，當時辜鴻銘反對中國去學歐美的政治，說這是亂中國。改天世界紛爭一定更激烈。他說，只有中國的禮教才可以消弭這種災禍。 如今看來，辜鴻銘簡直是先知。可惜，先知是寂寞的。 |
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| ( 心情隨筆｜心情日記 ) |
