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| 2010/07/27 19:49:07瀏覽33675｜回應1｜推薦13 | |
| 宋朝時，有位書生名叫呂蒙正家住洛陽，原本家財滿貫，只因呂蒙正的父親，聽算命師之言：「雖然以後會有功成名就，但是少年要勞碌」所以呂蒙正的父親就在臨終之前，就變賣所有的家產，捐給尼庵寺，好當呂蒙正的住所，父母過世後，呂蒙正只得屈身在洛陽城外北山的破窯裡，剛開始的時候，呂蒙正常去尼庵寺居住，日子一久，尼庵寺的住持開始嫌惡呂蒙正、叼難呂蒙正，最後，呂蒙正只好流落街頭，乞食為生。 某年的中秋節，呂蒙正午睡時，夢見太白神仙指點，他到城西街綵樓下接劉相爺的千金劉月娥的繡球，只因他和劉月娥有宿世姻緣，所以太白神仙要呂蒙正趕快前往西街綵樓下接繡球，呂蒙正半信半疑，決定前往城西探個究竟。 到了城西，許多公孫王子在綵樓下準備接繡球，劉月娥則在綵樓上求蒼天保佑，希望繡球能讓有緣的人接到，她看見文魁星捧著墨斗緊緊跟著呂蒙正身後出現，劉月娥知道這乞丐模樣的呂蒙正日後必定有成就，於是決定將繡球拋給呂蒙正，文魁星則暗中將繡球接放在呂蒙正的袋子裡。 呂蒙正興高采烈拿著繡球前去相府認親，劉相爺一看見呂蒙正的模樣，非常生氣，命呂蒙正交還繡球，呂蒙正不肯，劉相爺命家人取銀一百兩，交代家人用一百兩和呂蒙正交換繡球，如果還不答應，就將他趕出去，結果，呂蒙正仍執迷不顧，家人動手就打，劉月娥趕緊出來制止，並請呂蒙正在外頭稍待；劉月娥則進大廳向父親求情；劉相爺為女兒終身著想、怕女兒受苦，寧願要回繡球、做一個背信忘義的人，而堅持不肯接納呂蒙正，劉月娥為此不惜與父親決裂，毅然脫下鳳冠蟒袍，追隨呂蒙正到破窯居住，呂蒙正不忍心千金小姐受苦，劉月娥反而鼓勵呂蒙正不可喪志，將來一定有出頭的機會。 一年後某一天，呂蒙正好不容易要到一條瓜，走到石橋上，把那條瓜放在欄杆上，準備動手斬成兩半，一半自己先吃、一半帶回去給劉月娥吃，誰知道那條瓜竟然掉下河裡飄走了，呂蒙正心想蒼天要絕他的生路，連一條瓜也不讓他吃，愈想愈絕望，便投江自盡了。這時，太白神仙再度出現，將呂蒙正救起，並指點呂蒙正，說他受苦的日子到當天為止，要呂蒙正趕快進京趕考，必定能榮登金榜。呂蒙正醒來後，半信半疑回破窯去了。 呂蒙正非常沮喪地回到家裡，將剛才投江自盡、神仙搭救的事情告訴了劉月娥，只見劉月娥取出一些防寒衣物、以及三百兩白銀，做為進京赴考的盤纏，原來這些東西是劉月娥的母親心疼女兒，偷偷叫丫環送來的。呂蒙正辭別劉月娥進京趕考，果然一舉高中狀元，衣錦榮歸後，偕同劉月娥回相府，劉相爺才覺悟當初不該以貌取人，於是承認了這門親事，圓滿收場。 ..................................................................... 蓋聞、天有不測風雲，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不如蛇；雉雞兩翼，飛不如鳥。馬有追風之雄，無人不能自往；人有凌雲之志，非運不能騰達。貧賤不能移，富貴不能屈。文章蓋世，孔子尚困於陳邦；武略超群，太公垂釣於渭水。盜跖長生，豈是善良之輩；顏回命短，實非凶惡之徒。堯帝稱聖，卻生不肖之子；瞽眅頑呆，反生大孝之兒。張良原是布衣；蕭何曾為筆史。晏子身形短劣，封為齊國首相；孔明臥居草蘆，能做蜀漢軍師。李廣有射虎之威，到老官無半封；馮唐有安邦之志，白髮終生不遇。楚霸英雄，難免烏江自刎；漢王雖弱，享有萬里山河。伍員乞食於吳市，韓信受辱於跨下，及至運到，腰懸王印，一旦時衰，傷於陰人之手。王翦收趙，統領百萬雄兵，主上猜疑，卒至身首兩分。人生在世，有先富而後貧，有先貧而後富，有少壯而老衰。有少年得志、有中年得志、有老年得志。青年美婦卻配愚蠢之夫，俊俏才郎卻配粗醜之婦。才疏學淺，少年登科及第；滿腹文章，皓首仍在深山。青樓妓女時來配作夫人，閏閣嬌娥運舛反為娼妓。蛟龍未遇，潛身於魚蝦之中；君子失時，拱手於小人之下。初貧君子常存禮義之容，乍富小人不脫賤寒之體。時雖不足，只宜守分安心，心存不欺，必有榮華之日。天不得時，三光失曜；地不得時，草木不生；海不得時，風浪不平；人不得時，運道不通；人若不依根基，誰不欲富貴也。吾昔日被困破窯，日則求於僧膳，夜則宿於破窯，思衣不能遮其體，思食不能充其飢，上人憎，下人厭，人道吾賤，非吾賤也，此乃時也、運也、命也，非吾之所能也。今日官居極品，位列三台，有打百僚之杖，有斬小人之劍，屈膝於一人之下，立身於萬人之上，思衣有羅絹千箱，思食有珍饈百味，上人趨，下人羨，人道我貴，非吾貴也，亦乃時也、運也、命也，非吾之所能也。蓋、人生各有其時，富貴不可享盡、貧窮不可欺盡、權勢不可使盡，此乃天理循環，終而復始者也。人能知足，不怨天地，順天理立善造命運也。 ...................................................... 嘆世詩一首： 鶉衣百結不堪縫，一片飛西一片東，朝怕嶺頭雲蔽日，暮驚洞口鵲呼風。 半斤米栗無能買，滿腹文章總是空，幾度欲投江海去，術人許我有三公。 貧窮如虎，驚走六親，心正無虧，亦得安康。 人貧志短語言低，馬瘦毛長無力嘶，得意貓兒雄似虎，失群鸞鳳不如雞。 龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺，命裡未逢君且待，寬宏大量成富貴。 認命、知命、然後聽天可也。 ............................................................... 呂蒙正（946年－1011年），字聖功。洛陽人。 太平興國二年（977年）丁丑科狀元。授將作監丞，通判升州。太平興國五年（980年），拜左補闕，知制誥。端拱元年（988年），罷李昉，拜為宰相。淳化二年（991年），因諫官宋沆事，被罷貶為吏部尚書。淳化四年復相。至道元年（995年），再度罷貶，以右僕射出判河南府。 宋真宗咸平四年（1001年）第三次擔任宰相。咸平六年，封萊國公。以知人著稱，呂夷簡、富弼等人皆受其賞識，自道：「諸子皆不足用，有侄呂夷簡，真乃宰相器也！」，嗜「雞舌湯」，每餐必喝，呂家廚房一天要殺成百上千隻雞，才能供一湯之用。大中祥符四年（1011年）病逝。贈中書令。有七子出仕：呂從簡、呂惟簡、呂承簡、呂行簡、呂務簡、呂居簡、呂知簡。 著作
....................................................................... 宋朝宰相呂蒙正寫了一篇文章，名<破窯賦>。呂蒙正不是文學家，流傳於後世的文章不多，雖居廟堂之高，其為官也無重大建樹，歷史傳記對於此人著墨不多，但是此公一生坎坷，際遇離奇，十分具有戲劇張力，所以稗官野史及地方戲曲常常以呂蒙正的故事作為題材，賺人熱淚。 破窯賦一文雖然名曰「賦」，但是文體比較接近散文。這篇文章的文學價值並不高，字裡行間透露濃厚的宿命觀，所以沒有成為現今教科書的選讀對象，也沒有成為傳統私塾教育的啟蒙文章，但是這篇文章幾經改朝換代，還是流傳下來，而且其中許多片段內容人人耳熟能詳，可見其亦有令人心領神會之處。 文章一開頭就是：「天有不測風雲，人有旦夕禍福。家雞翼大，飛不如鳥；蜈蚣百足，行不及蛇。馬有千里之程，無人不能自往；人有凌雲之志，非運不能騰達。」 關於命運的無奈，曰：「文章蓋世，孔子尚困於陳邦；武略超群，太公垂釣餘渭水。………道跖年長，不是善良之輩；顏回命短，實非凶惡之徒。…………楚王雖雄，難免烏江自刎；漢王雖弱，卻有河山萬里。…………」 也提到關於自己的身世，曰：「昔時也，余在洛陽，日投僧院，夜宿寒窯。布衣不能遮其體，淡粥不能充其飢，上人憎，下人厭，皆言余之賤也。余曰：非吾賤也，乃時也！運也！命也！」「余及第登科，位列三公，官至極品，…………人皆仰慕，言余之貴也。余曰：非吾貴也，乃時也！運也！命也！」 文章的結論是：「蓋人生在世，富貴不可捧，貧賤不可欺，此乃天地循環，終而復始者也。」 細細觀之，本文想傳達的訊息是一種豁達的生命態度，對於生命的無常與人力無法抗衡的天意，細細舉例證說明，若真要認定本文思想太灰色，恐怕還不如韓愈隱喻自己懷才不遇的「千里馬」以及「獲麟解」等等文章吧？ 雖說：「人定勝天」，但是孔子曰：「不知命，無以為君子。」卻又將人生帶進了另一個宿命的迷思當中。西楚霸王項羽在烏江自刎之際，對跟隨自己的部屬曰：「吾敗，非用兵也！乃命也！」可歎！力拔山兮氣蓋世的一代英雄，因為不堪命運的捉弄，而落得令人悵然的結局。 相傳伏羲氏一劃天地之陰陽，創先天八卦，其後又有周文王者，再創後天八卦，於焉有易經一書。中國人一直相信命，也卻不一定認命，乃因為這一奇書。中國人從易經當中發現了天地的數理，明白了人生的密碼，為了「奪天命、改造化」，又發展出「風水」這門學問。 孔子老人家又曰：「君子畏天命。」中國人對於天命雖有一定程度的畏懼，例如：即使陳水扁是因為民選而成為總統，大多數人還是相信他有「皇帝命」，但對於「奪天命、改造化」還是不遺餘力，這當中透露著不妥協的人生觀，切不能視之為消極的迷信。 迷信應該是一種不經思考的相信，是一種生活態度，一種行為，跟學說無關。舉凡山、醫、命、相、卜中國五術之學，都是古老的統計學，當然是科學。科學的定義就是「經過反覆的驗證，都能得到相同的結果」。比方說：當水加熱到攝氏100度時，會沸騰，經過反覆的驗證，即使有些許的誤差，但都是在攝氏100度沸騰，所以水的沸點是攝氏100度，這就是科學。面相訣云：「雞嘴啄印堂，年少路茫茫」，說明額頭上有俗稱「美人尖」的人，「年少路茫茫」，不能「少年得志」，印證在人群，雖有誤差，但確有其一定比例之準確性，這不算是科學嗎？又訣云：「男命天庭，女命地閣」，說明觀察男人的額頭以及女性的下巴，就可略知其人命運之吉凶，這是經過數千年的驗證所統計出來的結果，統計學不也是科學的一脈？君不見，許多經常在電視上出現的股市分析師，自吹自擂，自創宗門，自立學說，預測結果卻往往與市場相左，其準確度連二分之一都不及，可是一般人卻認為這些K線、價量的分析與預測是科學，而五術之學是迷信，其不明就裡，其振振有詞，實乃令人啼笑皆非。會去加入這些股市分析俱樂部會員的人，恐怕才真的是迷信。 如果從另一個角度審視命運，早在三千年前，希臘的哲學家亞里斯多德就說了：「性格，創造命運」。話說蘇秦在懸樑刺股一番之後，終於配六國相印返鄉。見到先前漠視自己的父母反而遠道相迎，以前鄙視自己的嫂嫂竟然長跪不起，連頭都不敢抬起來，追問原因，嫂嫂才不好意思的說：「因為現在你是大官」。蘇秦聽罷，忍不住喟嘆曰：「嗚呼！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼，人生世上，勢位厚富，蓋可忽乎哉？」如果蘇秦沒有「懸樑刺股」這種剛毅的性格，恐怕也是要看人臉色過一輩子吧？若韓信不能忍胯下之辱，恐怕早已身陷囹圄，無法成為漢朝的開國大將軍吧？ 中國人相信命，卻有句俗語道：「一命、二運、三風水、四積德、五讀書」，這當中也透露一些玄機：只要願意付出〈積德〉與努力〈讀書〉，命運是可以被改變的。手相、面相與八字都能將一個人的性格透徹分析，進而推算其過往與未來，這當中的「性格因素」卻往往是被人忽略的一環。是否在埋怨命運之前，先正本溯源，內觀自省，檢視自己的性格缺陷，就可以避免宿命的迷思呢？每個人心中應該都有答案了吧？ |
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