目前在計劃寫篇文章分析臺灣目前現狀，題目暫定爲《臺灣，一場民主儒對民國儒的革命》，準備從思想和文化根源分析目前臺灣亂象。

很多人把臺灣亂象和大陸文革對比，這個結論是對的。但是要看的絕不僅僅是表象的亂，譬如年輕人衝擊政府機關等。實際上，臺灣藍綠民衆的口號、思維方式等是長期儒學毒浸染下的產物，只不過表面披上了民主外衣。

首先要看對大陸文革的定性問題。很多人認爲文革反孔，因此中國人的道德淪喪。這是極端錯誤的認識。文革就是儒家文化的一次加強版或激進版。文革所有表現形式都是儒家的，是儒家文化的復辟。譬如，文革的口號“三忠於、四無限”就是孔子的“畏大人言，畏聖人言” “天下有道則庶人不議”等思想的異化。我國清代思想家戴震說過 “酷吏以法殺人，諸儒以理殺人”，一句話說明白了儒學的問題。這裏的 “理” 在古代就是聖人言，在大陸文革就是 “毛主席語錄”，在現在臺灣就是“民主”。

中國人的思維錯在哪？獨尊儒家後學說都是行為上的價值判斷，沒有存在判斷和規律判斷。我們看西方思維的發展歷程：古希伯萊：上帝面前人人平等；古希臘：真理面前人人平等；古羅馬：法律面前人人平等（這是行為判斷）。廉潔、守法、愛國、君子、克己複禮、民主、自由等等屬於願望，它們價值判斷，沒有規律和存在判斷。這樣的後果就是亂象，就是以“理”殺人，就是一切人對一切人的鬥爭。 

從思維模式上，魯迅先生的《阿Q正傳》裏的阿Q正是儒家浸染文化下國人之縮影。其中，魯迅爲何取Q是個值得探討的問題。我個人認爲，Q就是代表孔丘。魯迅沒有說明爲何用Q，他語焉不詳。爲何？因爲儒家社會下，直接攻擊孔子是不行的。胡適寫《說儒》也只敢寫孔子幫人家看墓地風水。魯迅說Q字好玩，因爲Q字有個小辮子，覺得好玩罷了。如果有人不相信，那也是可以的，你們愛信不信。因此，他這般遮遮掩掩，讓人有理由相信是在影射儒家。

這只是簡要分析。文章裏還要分析國民黨爲何在大陸和臺灣的失敗，這跟歷代中國尊儒被打跑的朝代是一樣的。

總之，大陸文革是一場文革儒對文化儒的革命，臺灣是民主儒對民國儒的革命，只是儒家內部的革命而已。毛澤東直覺是對的，但是文革方法是錯的，因爲他自己也承認，自己理論水平不高，馬克思的東西看不太懂。李登輝也是如此，他在日本經常說中國一直封建皇權，所以臺灣要民主，擺脫中國。可惜，李登輝連直覺也是錯的，把中國文化全部都丟掉了，沒有看到問題所在。其解決方法是 民主化 當然也是錯的。

爲什麼大陸文革和臺灣民主失敗，因爲基於美好的願望寫出來的東西是最差的。因為是以意識形態作為基礎並以此出發觀察問題去構造世界，這一定是錯誤的。所以恩格斯說：“願望多好，文章就多糟。”老子曰：“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？…”思維必須是一個穩定而守中的狀態才是正思維和正見。 

那怎麼破？爲何自老子、莊子、墨子、楊朱、秦、魏晉、明末、清末、五四運動到文革，甚至到臺灣民主化一系列反儒都沒成功？因爲理論構建不出來。