前面三篇文章主要論述了儒家對中國人思維造成的障礙，本篇簡單談談如何思考的問題。

人正確思考的必要條件是必須從抽象到具體、從絕對到相對。因爲，問題的特殊性正是基於社會問題的普遍性所形成的特例，特殊性和普遍性的矛盾是不可分割的。普遍性比特殊性抽象，特殊性比普遍性具體，因此必須從他們的身份下手建立普遍性的聯系。念過中國大陸政治課本哲學部分的人應該有印象，其中一個問題就是討論“白馬是不是馬？”。這個問題就是最基本的，裏面的馬就是人類抽象出來的。因爲，現實世界中看到的馬都是具體的馬：白馬、黑馬、公馬、母馬、非洲馬、亞洲馬等。正如“人”是抽象出來的，而現實世界的人都是具體的。這也正是西方很多倫理、道德的基礎（人是平等的）。這也是 蘇格拉底說的“善即知識”，道德和倫理是相對的，而真理是絕對的。這正是前文所述儒家的重大問題所在。

爲什麼絕對和相對認識作用那麼大？ 因爲抽象概念是絕對範疇，它只能是想象出來的；相對概念是經驗範疇，因為經驗世界無絕對。抽象設定絕對概念後，無法充分定義，就需要人類在經驗世界中不斷的探索，讓抽象的理由逐漸被認識、發現、滿足，推動人類不斷前進的步伐，作為思維第一推動力。

譬如，

一般抽象：男人女人黃黑白=人；

中級抽象：生命物質中的細胞、基因等；物質結構中的原子、分子；社會關系中自由、平等、民主；

中高級抽象：思維概念中的分析、歸納、綜合，真理；

高級抽象是對規律的抽象：形成符號、形式邏輯、數理邏輯、易的符號；

最高級抽象：道、佛、共產主義 

絕對性的抽象判斷是社會科學與自然科學思維的基礎。沒有這種思維，人類一步都不可能前進。什麼是絕對？自然規律和人的自由必須作為絕對認識。愛因斯坦沒有對光速不變性的絕對判斷就不可能有相對論。馬克思沒有對人的自由在於全面占有自己的本質的絕對判斷，就寫不出那部偉大的著作。抽象是思維的基礎。 

那什麼是錯誤的思維方式？

錯誤的思維方式是以：1、時間證明一切；2、存在即合理（或現實不合理）；3、實踐檢驗真理，這三類中的任何一個，或二個為基礎的思維。正確的思維方式時以全部三種為基礎，面對任何問題時，時刻以這三種，即以時間、空間和人爲思考原則，去理解、判斷和解決問題。此為人別於畜之要義。 

佛教《大乘唯識論》就是對這個的進一步解釋：【立三界唯有識】謁四【處時悉無定（時）。無相續不定（空)。作事悉不成(人)。若唯識無塵。】 

據此，大家可以思考爲何沒有 中國模式 這種東西。