字體:小 中 大 | |
|
|
2011/09/02 16:05:37瀏覽239|回應0|推薦0 | |
試論「神創造天地的經綸與魔鬼的來源」 泊.( 楊昱民 ) 看得見的工作和看不見的真理 從割禮爭論說起 辯論和推論的重要 同一教會不同規條 孩童與成人都是神兒女 以共同信仰為最後依歸 沒有聖靈何來真理規模 撒但與得救無關? 一元論與二元論的泥沼 聖經中兩樣的自存和兩類的永存 天上來的大餅與地上拾人牙慧 願 以馬內利 第一章 :神創造的經綸 ² 創造只是為了廢去? ² 神怎會造出「空虛渾沌 淵面黑暗」? ² 創造是為了滅掉「死亡」! ² 善惡果樹:得勝死亡的第一步 ² 不再有死亡 第二章 :撒但的來源 ² 不確定的看法卻成了教義的「魔鬼來源」:聖經辭典資料 ² 逐漸不再存在的撒但 ² 如果撒但不存在 救贖就失去了真實性 ² 「得勝撒但」是聖經的主題 II. 幾個積非成是的觀念 ² 以為創造是神為了「榮耀自己」 ² 以為創造是為了成全救恩 ² 以為若非神允許,則撒但一事也不能做 ² 以為魔鬼來自墮落的天使: A. 以賽亞書十四章12-19節 B. 以西結書二十八章15-17節 III. 從人基本思維看撒但自存 ² 自存永存 ² 從永恆的未來說起 ² 從魔鬼的數量說起 ² 從人的被逐說起 ² 從撒但的能力說起 ² 從神的工作說起 ² 從最簡單的思維說起 ² 唯一可能的答案 IV. 從聖經根據看撒但自存 ² 神所永遠拘禁的,就不再可能遍地遊行 ² 撒但不是源自於神的創造物,牠從起初就與神對立 ² 「起初」:光和暗對立 ² 創造「前」即已存在的仇敵 \ 撒但 ² 「神從無中造有、從黑暗裡照出光來」的信息 ² 創造:對黑暗權勢的沈重打擊 ² 撒但自存但不永存 第三章 :基督和彼列有什麼相和呢? I. 是友?是敵? ² 劃清界線 ² 撒但所行都得神允許? ² 聖徒的訓練官兼總管名為﹍撒但? ² 藉惡以成善? II. 得勝撒但的決心 ² 神創造天地是為要得勝撒但 ² 神在創造之前已存「藉兒子的顯現除掉魔鬼作為」的計畫 ² 神的「全知全能」乃指神在任何破壞下都能得勝撒但 ² 可能性的救恩預備和不變性的創造決心 III. 如果一切都是出於神? ² 魔鬼從善變惡是神創世以前的計畫與預知? ² 自設病毒程式的創造者? ² 這將會是一個什麼樣的信息? IV. 全知與預定 ² 「全知」者在「不知」人將如何自由選擇的情況下做成「預定」? ² 神說:「此事,非出於我」 V. 撒但具有不被控制的主動性 ² 撒但不受神限制,遍地遊行,到處撒稗子,表明了牠的主動性 ² 撒但被神「捆綁」並不表示被神「限制」 ² 面對事實:「神所不允許的,仍會發生;神所願意的,仍做不成」 VI. 義和不義有什麼相交呢? \ 論「惡」(複數) ² 關鍵概念:「惡」並非全出於撒但。神必以「惡」來報應「惡人」 ² 神之惡,是立即的公義審判;撒但之惡,是與神對抗的破壞 ² 幾處「審判之惡」被看成「惡之惡」的經文 ² 信仰觀念對翻譯用詞的影響 1. 大衛數點,百姓受罰(撒上二十四1;代上二十一1) 2. 神使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間(士九23) 3. 神使謊言的靈入假先之口中(王上二十二19) 4. 有惡靈從神那裡來在掃羅身上 VII. 保羅身上的刺 VIII. 約伯的故事 ² 之一:神說「約伯的義可以救他自己」 ² 之二:雖不明白,但我接受 ² 之三:不是神允許撒但熬煉約伯,而是神藉約伯得勝撒但 ² 不叫我們遇見試探 ² 這就是約伯的故事 IX. 分辨 ² 神之「管教」?神之「惡」?魔鬼之「惡」? ² 基督和彼列有什麼相和呢? XII. 結語 http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/essays%20and%20devotionals/originOfSatanFull.htm |
|
( 不分類|不分類 ) |