（真心新聞網採訪組台北報導）在印度的宗教中，凡能夠指引靈性發展之宗教導師都被稱為上師，承襲印度教部份教義於歷史上接踵興起的密宗也經常使用這個稱號。上師（音：guru）中，”gu”為黑暗之意，而” ru”則表示光線，以黑暗中的光線可導引學人故，因此guru具有老師的意含在內。密宗稱呼具備高德勝行、堪為世人軌範之人為上師，又作金剛上師，以表其尊貴。密乘行者一生可有許多上師，但其中能稱為根本上師者則不多，甚至只有一位根本上師，而根本上師的身份不一定必須是出家眾，也可以是在家人。

西元八世紀中葉，吐蕃國王赤松德貞聘請印度人靜命(寂護)入藏建廟立僧，爾後邀請蓮花生入藏，開始弘揚天竺坦特羅佛教的密法。有別於釋迦牟尼世尊所弘揚的佛教正法，此時的印度佛教，已轉變為外道本質之密教。所以傳入西藏時的天竺佛教，已被融合了佛教、婆羅門教及印度教性力派雙身法的密教所取代，因此被稱為坦特羅佛教，逐漸成為當時印度佛教之主軸。密宗便承襲此一時期之坦特羅佛教，經吸收本土苯教教義以後，而逐漸演化成屬於西藏的一種特有宗教。時至今日，密教已遍及世界各地，被認為佛教之一支。

正覺教育基金會董事長張公僕先生指出，修持密宗，上師是一個關鍵，也是一項很重要的條件。想要真正修學密宗，首先須有一位上師。所以密宗特重上師崇拜，而有四歸依之作法。習密者以自己之身口意，悉數供養歸投於上師，以換取崇高的加持。這是由於密宗認為奉侍上師，即同供養三寶之故。因此，上師在密教體系之重要性，可謂無與倫比！其地位之尊貴，甚至超越於 佛。頂果欽哲仁波切於『如意寶-上師相應法』一書提到：

『事實上，上師和諸佛之間唯一的差別，就是上師的慈愛超越過去所有覺醒者。舉例說，釋迦牟尼佛於兩千多年前就已經離開這個世界，而其他的佛，好比阿彌陀佛和金剛薩埵，住留在自己的淨土中；他們是全然覺醒的佛，但是因為我們的心染上了一層厚厚的障蔽，我們既無法與他們面對面，也無法親自聆聽到他們的開示；然而此時，我們的上師來到世上，我們遇見了他，並從上師處得到珍貴的指示，讓我們能夠從六道輪回的泥濘中走向覺醒。所以說，雖然上師的功德和諸佛相同，但他的慈愛超越過諸佛。』

密宗教育學人須將上師視之如 佛，不可認作為普通人，能作到這般地步，便可獲致最高加持，這是由於上師的功德與諸佛相同之故。頂果親哲仁波切更認為上師與諸佛之間的唯一差別，是上師的慈愛要超越於 佛！因為 佛既不可見，又聽不到。所以 佛不如身邊的上師，在末法時代還可以經常聆聽到上師們的開示。（採訪組報導）20160127

（http://www.lama.com.tw/content/edu/data.aspx?id=5951）

正覺教育基金會採訪組